名言名句

之死矢靡他。。(鄘风 柏舟) “之”是到的意思，“矢”是发誓。这是一个女子对男子所发出的誓言，就是说从生到死，也绝不会移情别恋。 中国固有“烈女不嫁二夫”的古训，可从此表露无遣。

相鼠有皮，人而无仪(人而无仪，不死何为)。。(鄘风 相鼠) 看到老鼠都有着完整的表皮，那么人也应该有基本的做人礼貌与威仪。 如果做一个人，而没应有的礼仪，那活着还能做什么呢?倒不如死了好些。

旄丘之葛兮，何诞之节兮。。(邶风 式微) “旄丘”是前高后低的山丘。“诞”有生长、延续的意思。就是说长在旄丘的葛藤，为什么那么茂盛呢? 言外之意，是指谪居高位的人，在国家遭受危难时，还过着悠然享乐的生活，而不着意于解危济倾的方法

就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。。(邶风 谷风) 这是叙述妇人处理家事，开始时就像要渡河一般。河水深，要用竹筏舟船渡过;河水浅，就可潜水或游泳渡过。比喻人之处事各有难易，要依其难易程度之不同，而以适当的方法去克服处理。

谁谓荼苦，其甘如荠。。(邶风 谷风) “荼”是种苦菜。“荠”是种乱菜。世间的人都说“荼”苦，但若与我的人生经历相比，荼可以说像齐那般甜美。实际上世间有许多事比荼菜更苦呢! 这是妇人叙述自己被丈夫遗弃，万念俱灰，因此荼菜之苦，也视为荠菜之甘。

采葑采菲，无以下体。。(邶风 谷风) “葑”是菜名。“菲”是萝卜。对本句有两种解说。 其一，以青菜萝卜泛指一切食蔬菜，蔬菜大多上面部分味还好，下面部分则苦涩。摘食时，不要摘取下面部分。换言之，人都有优缺点，因此判断人时，应着眼于他的优点，对他的缺点，不宜妄加批判。

凯风自南，吹彼棘心。。(邶风 凯风) “凯风”指和暖的南风。“棘”指多刺的矮小灌木。“心”指初发的嫩芽。就是说滋养万物温薰的南风，并不因灌木矮小多刺，而不吹拂它，使它萌芽茁壮。 换言之，即使很柔弱的小孩，做母亲的也会尽心将慈爱给于他，使他得以顺利成长。这是个叙述母亲

深则厉，浅则揭。。(邶风 匏有苦叶) “厉”是说不脱衣涉水。“揭”是说将衣服下摆衣角提起。水深的话，只好不管衣服，不脱衣而渡水。因为即使提衣仍会弄湿，干脆任它湿算了。水浅的话，就当拉起下摆衣角渡水。 当身处乱世时，有处乱世之道;治世时，有应对治世之道。总而言之，

维鹊有巢，维鸠居之。。(召南 鹊巢) 喜鹊每年十月后迁巢，巢空着，鸠就搬进去住了。从鹊巢鸠居，引伸女子出嫁之事;因此现在意思转为女子出嫁，与夫君共同组织新家庭 今有成语“鸠 鹊巢”即沿用诗经本义而来。

天下尽忠，淳化行也。。(尽忠) 天下之人之所以能尽忠，那是因为德行的教化，已普遍推行天下之原故。

我心匪鉴，不可以茹。。(邶风 柏舟) 我的心并不是镜子，所以不能根据我心来揣度真伪是非。就是说，我的心不像镜子，能将物体照得很清楚，因此别人面对我时，自也无法从我表面来察看我的内心。

大哉忠之为用也。施之于迩则可以保家邦，施之远则可以极天地。。(辨忠) 忠，真是伟大，把它用于近处，则可以保卫自己的国家、安抚百姓。用于远处，则可以极天地之功，配天地之德。

明主之为国也，任于正去于邪。。(广为国) 为人君治理国家，最要者为任用正直的人，去除邪恶的人。

仁而不忠，则私其恩。。(辨忠) 一个人如果守仁爱，而不能忠于国事，则他所推恩的也只是私恩。

国之道有四:一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。。(报国) 治理国家的要点有四：一为任用贤人。二为向君上敬奉佳策。三为为国家立功绩。四为兴利除害。 “猷”即正道也。

古者圣人，以天下之耳目为视听，天下之心为心。。(广至理) 当年圣人治理天下，以天下人的耳目当做自己的听闻，以天下人的心为自己的心。

谏于未形者上也。。(忠谏) 诤谏君上要在他错失铸成以前，在错误铸成以后再谏，或已铸成大错了。

贱珍则人去贪。。(广至理) 鄙视珍宝就能使人去除贪念。

德者为理之本也。。(政理) 道德是政治的根本，为政者所推行的应该是道德之治。掌理刑法为暴仁之仁德，就不免依于残暴。

天下敬职，万邦以宁。。(观风) 如果百官都能善尽他的职责，安于职守，天下万邦，自然安宁和谐。

苟利社稷，则不顾其身。。(百工) 只要对国家有利，就应该全力以赴，奋不顾身，这是为国尽忠的道理。

政则在简而能。。(政理) 推行政事，主要是法制简明易行，而德行则要宽大而能行之久。

身一则百禄至，家一则六亲和，国一则万人理。。(天地神明) 如果一个人，他能守天道而不动摇，那么就能得到上天所赐给的百禄，推而及于家和国，亦莫不如此。

君子顺而安之。。(守宰) 老百姓所仰望的是安与富，所以治国者，应该顺着老百姓的企望来教导他们、照顾他们。

忠者中也，至公无私。。(天地神明) “忠”即中，中者不偏也，中即至正至中，大公无私也。