(洪范) 行政要调和五种天象时令。就是年岁的长短。每年的月数,每月的日数,星辰的运行及农耕历法的推算。...
五纪(一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数)。(洪范) 行政要调和五种天象时令。就是年岁的长短。每年的月数,每月的日数,星辰的运行及农耕历法的推算。
(洪范) 为政要谨慎的运用五事。“五事”指态度、言语、眼光、听力、思想。...
敬用五事。(一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思)。。(洪范) 为政要谨慎的运用五事。“五事”指态度、言语、眼光、听力、思想。
(洪范) 行政的八项纲领,就是粮食、财货、祭祀、居...
八政。(一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七曰宝,八曰师。)。(洪范) 行政的八项纲领,就是粮食、财货、祭祀、居
(洪范) 上天赐给禹九种治国安民的大法。 武王灭商后,谘访箕子,箕子向武王所陈述治国安民的大法,是我国最古老的政治哲学。以下几篇,乃就“洪范”择要叙述,今引原文于下,以为参考: 初一日五行,次二日敬用五事,次三日农用八政,次四日协用五纪,次五日...
(天乃)锡(禹)洪范九畴。。(洪范) 上天赐给禹九种治国安民的大法。 武王灭商后,谘访箕子,箕子向武王所陈述治国安民的大法,是我国最古老的政治哲学。以下几篇,乃就“洪范”择要叙述,今引原文于下,以为参考: 初一日五行,次二日敬用五事,次三日农用八政,次四日协用五纪,次五日
(武成) 要先稳固政治的基础,等基础稳固,即使垂衣拱手,不过问政事,天下也会太平。 “垂拱”是垂衣拱手,无事的样子。 武王认为最理想的政治,是“无为之治”。...
垂拱而天下治。。(武成) 要先稳固政治的基础,等基础稳固,即使垂衣拱手,不过问政事,天下也会太平。 “垂拱”是垂衣拱手,无事的样子。 武王认为最理想的政治,是“无为之治”。
(洪范) 五行指水火木金土。水性向下,润泽土地,终流至海,味咸。火性上燃,经火燃烧的东西,味苦。木性能曲能直,味酸。金性柔和,因锻而改形,金属味辛辣。土性宜种植五谷,五谷味甜。五行是人民日常所不可缺少的,五行调和,民生得以乐利。...
五行(一曰水,二曰水,三曰木,四曰金,五曰土。)。(洪范) 五行指水火木金土。水性向下,润泽土地,终流至海,味咸。火性上燃,经火燃烧的东西,味苦。木性能曲能直,味酸。金性柔和,因锻而改形,金属味辛辣。土性宜种植五谷,五谷味甜。五行是人民日常所不可缺少的,五行调和,民生得以乐利。
(武成) 我周国承继天命,施行善政,抚慰四方百姓。所以大国惧怕我的武力,小国感怀我的德政。 武王抚平四方,不仅以武力征服,也以仁德感化,所以不管大国小国都能臣服于周。...
(诞膺天命,以抚方夏。)大邦畏其力,小邦怀其德。。(武成) 我周国承继天命,施行善政,抚慰四方百姓。所以大国惧怕我的武力,小国感怀我的德政。 武王抚平四方,不仅以武力征服,也以仁德感化,所以不管大国小国都能臣服于周。
(牧誓) “桓桓”是威武勇猛的样子。武王要求军队发挥勇敢的精神,要象老虎一般有威严。...
桓桓如虎。。(牧誓) “桓桓”是威武勇猛的样子。武王要求军队发挥勇敢的精神,要象老虎一般有威严。
(牧誓) “受”指纣王。“妇”指妲己。纣王宠爱妲己,所以只听信妲己的话,这是亡国的前兆。 周武王与商纣王交战于牧野的誓师辞。...
(今商王受,惟)妇言是用。。(牧誓) “受”指纣王。“妇”指妲己。纣王宠爱妲己,所以只听信妲己的话,这是亡国的前兆。 周武王与商纣王交战于牧野的誓师辞。
(牧誓) 今天的征伐,是替天行道。战事也不过是前进六步、七步,就停下来整顿军容,将士们,奋勉前进吧!” 武王誓师鼓舞将士的话。...
不愆于六步七步,乃止齐焉。。(牧誓) 今天的征伐,是替天行道。战事也不过是前进六步、七步,就停下来整顿军容,将士们,奋勉前进吧!” 武王誓师鼓舞将士的话。
(牧誓) 母鸡是不司晨的,母鸡要是司晨,就是这家将步入衰败的征兆。苏北和台湾都有这种风俗。 “之晨”即司晨,谓雄鸡早上啼叫。武王引用古语,讽刺纣王宠幸妲己。...
(牝鸡无晨,)牝鸡之晨,惟家之索。。(牧誓) 母鸡是不司晨的,母鸡要是司晨,就是这家将步入衰败的征兆。苏北和台湾都有这种风俗。 “之晨”即司晨,谓雄鸡早上啼叫。武王引用古语,讽刺纣王宠幸妲己。
(泰誓下) 树立德业,要使它适意滋长,愈多愈好。消灭恶性,要寻求罪恶本源,连根拔除。 武王引用古语,说明修德除恶,必须有效、彻底。...
树德务滋,除恶务本。。(泰誓下) 树立德业,要使它适意滋长,愈多愈好。消灭恶性,要寻求罪恶本源,连根拔除。 武王引用古语,说明修德除恶,必须有效、彻底。
(泰誓下) 天总是顺应人民的需求,所以天道是显明的。如今商纣王暴虐无道,不顾百姓的痛苦呼号,天命即将转移,也是我武王(指武王自己)为民除暴,解救人民于水深火热的时候了。...
天有显道。。(泰誓下) 天总是顺应人民的需求,所以天道是显明的。如今商纣王暴虐无道,不顾百姓的痛苦呼号,天命即将转移,也是我武王(指武王自己)为民除暴,解救人民于水深火热的时候了。
(泰誓中) 上天以人民的视听为视听,顺民意以行事。如果百姓犯罪,责任在我一人身上。武王表明以天下为己任的王者胸怀。...
(天视自我民视,天听自我民听,)百姓有过,在予一人。。(泰誓中) 上天以人民的视听为视听,顺民意以行事。如果百姓犯罪,责任在我一人身上。武王表明以天下为己任的王者胸怀。
(泰誓中) 全国上下,君民同德同心,为国尽力,国家才有希望,才能隆盛不衰。 武王愿与全民同心,戮力伐暴。...
一德一心。。(泰誓中) 全国上下,君民同德同心,为国尽力,国家才有希望,才能隆盛不衰。 武王愿与全民同心,戮力伐暴。
(泰誓中) 行善的人,日日做善事,惟恐时间不够用。 武王引用古语,说明仁人竭力为善。...
(我闻)吉人为善。惟日不足。。(泰誓中) 行善的人,日日做善事,惟恐时间不够用。 武王引用古语,说明仁人竭力为善。
(泰誓上) 上天一定会遵从人民的愿望。武王伐纣,为民除暴,上天也必顺从民意,以助成功。 今日的“民主思想”于此时已发端。...
(天矜于民,)民之所欲,天必从之。。(泰誓上) 上天一定会遵从人民的愿望。武王伐纣,为民除暴,上天也必顺从民意,以助成功。 今日的“民主思想”于此时已发端。
(泰誓上) 现在正是讨伐纣,解除暴政的最好时机,不可轻易放过。也是武王伐纣的誓师辞。...
时哉弗可失。。(泰誓上) 现在正是讨伐纣,解除暴政的最好时机,不可轻易放过。也是武王伐纣的誓师辞。
(泰誓上) 纣王暴虐无道,有亿万臣民,分散为亿万个心。我(武王)虽然只有三千臣民,却能合为一条心。 “受”指殷纣王。 武王誓师,表明与全民同一心,必然能征服暴虐。...
受有臣亿万,惟亿万心。予有臣三千,惟一心。。(泰誓上) 纣王暴虐无道,有亿万臣民,分散为亿万个心。我(武王)虽然只有三千臣民,却能合为一条心。 “受”指殷纣王。 武王誓师,表明与全民同一心,必然能征服暴虐。
(泰誓上) 降下天命时,如果两人能力相同,要审度两人道德的高低。如果道德水准相同,就审度两人处理事情是否合宜。这是武王伐纣的誓师词。...
同力度德,同德度义。。(泰誓上) 降下天命时,如果两人能力相同,要审度两人道德的高低。如果道德水准相同,就审度两人处理事情是否合宜。这是武王伐纣的誓师词。
(说命下) 即使只有一个老百姓生活上不能得到安宁,也认为是“自己的责任”。 高宗引述伊尹生前的事迹,所称颂的话。...
一夫不获,则曰:时予之辜。。(说命下) 即使只有一个老百姓生活上不能得到安宁,也认为是“自己的责任”。 高宗引述伊尹生前的事迹,所称颂的话。
(泰誓上) 对于官吏的任用,代代都将善用同一世族的人。 这是武王讨伐暴虐的纣王,所发的誓言。...
(罪人以族,)官人以世。。(泰誓上) 对于官吏的任用,代代都将善用同一世族的人。 这是武王讨伐暴虐的纣王,所发的誓言。
(高宗彤日) 上天赐给人民的寿命,有长有短。惟有德之人,才能享高寿。...
降年有永有不永。。(高宗彤日) 上天赐给人民的寿命,有长有短。惟有德之人,才能享高寿。
(说命下) 在教导别人时,自己也同样的在学习。教育者在教学时,常可发掘自己未知的学识,也可借此机会以自学。所以说“斅学相长”。...
(敩)学半。。(说命下) 在教导别人时,自己也同样的在学习。教育者在教学时,常可发掘自己未知的学识,也可借此机会以自学。所以说“斅学相长”。
(西伯戡黎) 能测知吉凶的大乌龟,现在再也见不到吉祥的征兆了。西伯(文王) 战胜黎国,商纣的臣子祖伊赶忙报告纣王,劝纣王停止嬉乐。谓天命即将转移,所以大龟也不见其吉了。可惜纣王听不进忠言,卒因淫乐亡国。 “元龟”即大龟,古时卜卦,以为龟愈大愈灵验...
格人元龟,罔敢知吉。。(西伯戡黎) 能测知吉凶的大乌龟,现在再也见不到吉祥的征兆了。西伯(文王) 战胜黎国,商纣的臣子祖伊赶忙报告纣王,劝纣王停止嬉乐。谓天命即将转移,所以大龟也不见其吉了。可惜纣王听不进忠言,卒因淫乐亡国。 “元龟”即大龟,古时卜卦,以为龟愈大愈灵验