名言名句

孺子其朋，孺子其朋。。(洛诰) “孺子”即稚子，此指成王。要好好的与臣子相处，但不可以树立党派。周公训勉成王要与百官交善。

(今天其)命哲，命吉凶，命历年。。(召诰) 今天君王初掌新政，对于上天赐予的究竟是愚昧或明哲，是吉或凶，国运长或短，都无法预知。 召公要成王谨慎的行政，否则天道所赐贤肖，吉凶及国祚长短，都难以逆料。

罔不在(厥)初生。。(召诰) 没有不在人的幼年时代就教导的。人的习惯往往在幼时养成，年轻时所得的经验，常可决定一生的命运。所以召公要成王在即位之初，明了养民治国的大道。

(王)敬作所，(不可不敬德)。。(召诰) 要谨慎自己的所作所为，不可不日日进德修身。 召公进劝成王要进德修业，日日警戒。

稽(我)古人之德。。(召诰) 合乎古人的美德。召公要成王不要忽略年老有经验的人，老臣行事，常引伸许多古代的规范，对于国家的治理，帮助很大。

人无于不监，当于民监。。(酒诰) 不要以水做镜子，要以百姓为镜子。周公以成王命诰示康叔，都是说戒酒的事。此处周公引用古语，要康叔考察人民疾苦，实际为百姓谋福。若百姓生活困苦，就要自我反省，是那些措施不恰当，而加以改善。

祀兹酒。。(酒诰) 只有在祭祀时才可饮酒，平时应严戒饮酒。酒能乱性，性乱则无所不为，不可不戒。

怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。。(康诰) 对于百姓的怨恨，不在乎大，也不在乎

明德慎罚。。(康诰) 要行仁政，需使百姓彰明道德，谨慎国家刑罚。

天惟丧殷，若穑夫。。(大诰) 现在天道要灭亡殷商，就好象农夫之于耕田播种，做应做的农事。 武王死，周公辅佐成王，管、蔡二叔拥武庚谋反，周公乃颁此令。明言征伐乱臣贼子，为行义之当前，刻不容缓。 “穑夫”指农夫。

为山九仞，功亏一篑。。(旅獒) 要造九仞高的山，即使祗缺少一篑土，也不能完成。 召公用来比喻积年的辛劳，毁于一旦，人不可不察。“仞”周制为八尺，约二·四公尺。“篑”为盛土竹器。

不矜细行，终累大德。。(旅獒) 对于微小的劣行如果不在意，终会破坏完善的大德。 召公认为即使是小地方，也不可疏忽，要谨慎处理，才能善养他的大德性。

玩人丧德，玩物丧志。。(旅獒) 以人为取乐对象，是丧失自己的德操。过分沉醉于玩乐享受，会丧失坚强的意志。 “玩物丧志”也可说文人醉心于风花雪月，舖扬文采，不知写些经世济民的文章，久而丧失原有心志。

不宝远物，则远人格。。(旅獒) 对于远方高价的珍奇瑰宝，不过分看重，才能使远方的民心——归附自己。 召公认为君王要以民为宝，勿以财货为宝，则人民没有不来归服的。

犬马非其土性不畜。。(旅獒) 名狗骏马一定出产在本地。因为如果不适合犬马所宜的土质和环境，即使饲养，也不一定能够存活。 对于珍贵的东西，不要太奢求，要谨慎选择。以免因逞一时之快而后悔莫及。也是召公的看法。

六极。(一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱)。。(洪范) 以六种困厄惩戒人民。包括意外死亡或夭折、疾

不役耳目，百度惟贞。。(旅獒) 不被耳目的欲望所驱使，则一切的法规都能顺利执行。 召公认为人常为外物所驾御，一旦利欲薰心，平日的道德修养，及有形的法律，都难以约束他。

五福。(一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德。五曰考终命)。。(洪范) 治理人民，应顾虑百姓所仰望的五种福祉。那就是寿考、富裕、健康、安宁、修养美德、及年老而得善终。 君王若能行仁政，人民则能修明德性，享受福禄，健康安宁，而寿终正寝。使人民享受五种幸福。

庶征。(曰雨、曰阳、曰燠、曰寒、曰风、曰时)。。(洪范) 行政治民时，也要详察天道的各种征兆。包括下雨、放晴、燠热、寒冷、刮风和适合时令。

稽疑。(择建立卜筮人，乃命卜筮)。。(洪范) 稽考疑问。对于国政有疑问时，以筮卜来判断吉凶。(稽)即考察。古时凡有疑惑难解之处，每以龟甲箸草卜卦，来预测结果的好坏。

三德。(一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。)。(洪范) 治民要秉持三德，即中正不邪曲，以刚强制人，以柔弱胜人。揉合正直、刚柔以治理百姓，教化才能深入民心。

皇极。(皇建其有极)。。(洪范) 为政时，有君主所制定的最高法则。依此法则，君王要能爱民如子，广泛举用贤人，君权才能发挥教民的实效。

无偏无党，王道荡荡。。(洪范) 君王若不偏私，不树立党派，王道才能遍布于天下。 君王依循中庸之道，不偏不倚，才是善政。 “荡荡”指王法普遍平易，可遍及远处。

无虐茕独，而畏高明。。(洪范) 君王立法，不可残害孤独无依靠的人，而畏惧富贵有权的人。不要因人的身份地位的高低，而改变态度。 “茕”指孤苦无依的小孩。“独”指无子的老人。

貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。。(洪范) 推行政治要注意的五项要素。就是容貌态度要恭敬，言论要从善如流，观察力要敏锐透彻，辨别力要正确，思考要周详通达。