名言名句

黄中通理。。(坤 文言传) 中，即是中庸所说的“允执厥中。”之意。中者，天下之大本，得其中，然后可以正其位。即所谓德润于中，德润身，则四肢百骸无不舩，喻事功必抵于成的意思。

需有孚，光亨，贞吉……利涉大川。。(需卦) 诚心诚意来等待事机，就是事成之前兆，就是认为不可能或再急难的事也能办通的。 孚，诚心之谓。 天子居九五尊位，须有孚，谓能具诚笃信之意，能具诚笃信，则刚健中正，必可冒险犯难，涉大川以进有功。涉大川，意指超越非常之困难。

君子以经纶。。(屯 象) 君子以能治理天下为最后的目标。 经纶为治丝之意，草昧之时，世事正千头万绪，故圣人之治世，经以引之，纶以理之。有法有则，此圣人之所以能修德成业的道理。

黄衣，元吉。(文在其中。)。(坤 六五) 坚守中道的人，就是大吉大利的人。 古天子之服尚黄，绣有美丽的文彩，代表大位的意思。黄衣元吉，意指富润物，德润身，有大德的人，必居大位。

君子敬以直内，义以方外。。(坤 文言传) 以谨慎的态度使我内心正直，又用义理之道使外部行动方正，此为君子的作风。 以正直储于内心，故曰对外以敬。义以方外，意指处事执义。故君子以敬、义为修德处事之两个基准。内外兼修，即所谓：“德不孤，必有邻。”所以，圣人之德，光被天下，是

含章可贞。(或从王事，无成有终。)。(坤 六三) 自己有才干，不要轻易外露。 因地道光明，故其内涵章美，可贞，在此作可以收获成就解。 至于君国之道，因坤道属阴，不宜于军国战阵之事，所以说以坤道应王事，不能有所成就，但因乾坤合德，可收相辅相成之道，也能保其善终。

积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。。(坤 文言传) 经常行善的人，后世子孙必能得到余福，作恶多端的人，后代也必连累遭殃。 详述因果关系，谓一切问题之发生，其由来者渐，不可不慎之于始。一个积善人家，子子孙孙，都必蒙其福泽。积惠之家，后世必不免于灾祸。

履霜坚冰至。。(坤 初六) 脚踩到霜，立即化为冰，表示冬天即将到来，要特别注意。 霜、冰，均为阴寒之道，以代阴。 坤道之始，如先有霜，继之以坚冰。喻天道之运行，是依循一定的轨则，有一定的顺序的，故必须慎之于始，才可保善其终。

括囊，无咎无誉。。(坤 六四) 就像守住口袋一样，如不使才能外露，就能保平安。 括囊、缄其囊也。 本爻喻戒慎的意思。金人三缄其口，以沉默近君位，居多惧之地，不能不戒慎恐惧，以全事功，而不计誉毁的意思。

(子曰)同声相应，同气相求。(水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。)。(乾 文言 九五) 万物都是同类相聚。 水、湿、火、燥、云、龙、风、虎，都是相应相求的同类，也是易经中感应之说的推衍。也就是说，人各友其友，圣人亲仁，小人亲不义的意思。

坤，元、亨，利牝马之贞。(坤卦) 妇女若具有温柔的美德，像母马那样乖顺，凡事都会顺利。 坤，卦名，阴柔也，乾之对也。 坤，阴柔之德，配乾之阳刚，以成天地之化育。以牝马象坤，亦若以龙之象乾。天道运行，以乾阳正其纲，而以阴柔合其德。君子之修道成德，正如天道之由浑沌以至清明

(亢之为言也)知进而不知退(知存而不知亡)。。(乾 文言 上九) 只知进而不知退，只知生不知死，这都是粗人的作风。 位至高，必下坠。圣人持盈保泰，盖由于亢。故于天道之运行，必须知进退，知生死。亢龙有悔，不可不慎。

终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。。(乾 九三) 终日勤勉，到晚上还戒慎戒惧，即使他地位不安全，至少也可避免失策。 乾乾，戒惧之意。厉，危也。天道运行，有平有厉。故君子之称天道而行，懔于危殆，故旦夕戒慎恐惧，临将变之境，尤须戒勉，心所谓危，历危而终能免过。

天行健，君子以自强不息。。(乾象) 天道运行是永恒的，时刻不息，所以君子也以天道为准则，奋发努力不肯休息。 象者像也。 天道运行，一刻不息。君子则之，树德务滋，孜孜矻矻，无日宁处，时时求新，求进之谓。

见龙在田，利见大人。。(乾 九二) 只要自信自己有才能，则不妨去见推举自己的当政者。 见，同现;大人，硕德之人。 龙由潜而现于外，虽则已现，但仅现于田，尚未完全伸展其志。如果能见硕德之人，则天人相感，将大有所为。易学重感应之说，则今日所称之感应，由来远矣!

亢龙有悔。。(乾 上九) 爬到最高地位时，往往会遭到败亡，故不要忘记退让和谨慎。 亢，示最高之位。悔，取也。 乾象既动，达过上九，即最高之位。基于物极必反，“日中则昃，月满则亏”的道理。至最高必降复最卑，所以说是亢龙有悔。 老子云：“曲则全。”为处亢之道也。

乾，元亨利贞。。(乾卦) 如能积极行德而又能坚定操守，则万事可成。 乾，卦名，卦之始也。元、亨、利、贞，为文王所系之辞。 乾为天，为阳、为男，示积极之健德，而秉阳刚之气，以操持正德。放之则弥六合，无遇而不亨通。是天道之始，万物之初。 元、亨、利、贞，系乾之四德

潜龙勿用。。(乾 初九) 想成大事者，必须培养气力，不可滥用。 潜，藏也。龙为阳物，故以龙形容乾之功能。 初九，阳爻之始，乾之初动也，故称潜龙。 潜龙，象征乾的功能初动，迹而未显，必须期于未来之大成，不能施作用于初动，所以释之为潜龙勿用。

无或私家于(狱)两辞。。(吕刑) 审判要秉公处理，不可褊私而混乱讼案两方的口供。 穆王认为不可因私情而混乱视德，以致裁断不公。

人之有技，冒疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不达。。(秦誓) “冒疾”意即妒嫉。“彦圣”指贤明端正的人。不要因别人有本事，有才干，就心存嫉妒而厌恶他;看到别人品德高超，贤明仁善，就故意阻挠牵制，使他没有显达的机会。 穆王认为忌害别人的行径，令人不齿，是为政的最坏的阻力。也是人与人交往，所不应有的

明清于单辞。。(吕刑) 在审判时要明察是否片面之辞，要秉公处理。“单辞”即片面之辞。

(嗟!人，)无哗听命。。(费誓) 大家静下来，不要吵闹，听我的命令。这是伯禽伐淮夷的誓师辞。

两造具备。。(吕刑) “两造”指原告被告双方。裁断案件时，要听取双方的意见，不可仅依片面之辞，加以裁决。 穆王坚持审判要公平，以免错断而误事。“两造之言”指原告被告双方所持的言论。

罔有择言在身。。(吕刑) “择言”指不合理，败坏德性的言论。没有不合理的言论从自己本身发出。 穆王认为要时时自我警惕，不可败德乱言。

(心之忧危，)若蹈虎尾，涉于春冰。。(君牙) 心中经常忧虑国事，就好象踩着老虎尾巴，或涉越初春的薄冰;随时都要提高警觉，以免被咬或陷入冰窟中。 穆王命君牙为大司徒时所训勉的话。要他随时戒慎恐惧，才能固守职位，为朝廷服劳，为百姓谋福祉。 初春时，冰尚未全部融解，只剩薄薄的一层，人踏