名言名句

白贲无无。。(贲 上九) 人的装饰要朴素，如有修饰也无妨。 白贲，素饰也。 一个人如果能以超俗之贲，来修饰自己，他的本质，也将因自我修持趋于高雅为理想，自可无咎了。

观乎人文，以化成天下。。(贲 彖) 观察人间关系之道，以及时代风俗与习惯为基准。 圣人之教化，以学能穷理，行止于义为治世之目标。故必须先体察民间的风俗、习惯，再因其风俗习惯，而施以教化，则圣之道，可以推行于天。所以说，观乎人文以化天下。

履校灭趾，(无咎。)。(噬嗑 初九) 虽犯法而戴上脚镣，并且让人看不见脚趾甲，就不会错。 校，足械也，灭趾，没其趾也。 方人之初有过，纳足是械，使不良于行。受罚之初，比较轻微，为能速改之也，过而能改，故得免祸。

观我生，进退。(未失道也。)。(观 六三) 观察自己的生活情况，以决定自己的进退。 观我，求诸已也。 观我者，所以求诸已，时刻反省，自我策励，即能不失正道。能如此，则所有进退，均能合乎正道，而不失道也。

先王以省方观民设教。。(观 象) 观察人民的风俗，施以适当的政教。 故子圣王，如风行地上，无所不被。故先王之为政化民，即法此法象以体察民俗，因其俗以施教化。

圣人以神道设教，而天下服矣。。(观 彖) 圣人是以天道而施教，天下之人都将服从。 圣人观天道之运行，知四时不差，一切均有其规律。故圣人体天道之常，以神道设教，而天下归服。

不事王侯。(高尚其事)。(蛊 上九) 不事于王侯贵族，坚守自己的崇高志操。 卦象不在其位，也就是贤者不得时宜，故有不事王侯之象，高尚其事，谓退而隐居也。不得事五侯，伊尹耕于有莘，传说筑于版岩，世称高尚其德。

劳谦君子，有终吉。。(谦 九三) 辛苦工作而不骄傲，就是君子的美德，必能有善终。 贤德子，虽居高位，而能自处卑微，勤劳自励，然后可以守君德而全庶民，使万民膺服。

君子以遏恶扬善，顺天休命。。(大有 象) 君子之做人是掩饰他人缺点，宣扬他人优点，就等于顺应天命。 君子当止恶行，扬善德，其自身之修持，在顺乎天，止于命。夫天命乃自然之法则，顺之则生，逆之则亡，不可不慎。

天道亏盈而益谦。。(谦 彖) 天道如有满，也必然有缺，对于坚守缺的谦逊态度越能补充。 天道之交，必有亏盈，既有亏盈，自有损益。谦，正所以平衡损益，使其合乎中道。

谦，亨，君子有终。。(谦卦) 具备谦逊的美德，到何处都万事亨通，所以君子才能有圆满结果(谦卦) 。 谦，让德也。山高地卑，谦之象也。 大有则盈，盈则缺。 君子持盈以谦，以免遭蹈高之坠，故可得其善终。

唯君子为能通天下之志。。(同人 彖) 只有君子才能通晓天下所有人的心志，不致于使人上下隔阂。 君子能守其正，同人者，能与人同。故君子能以志养天下之志。君子务本，以情通上下之情。所以说，祗有君子可以通天下之志。

城复于隍，勿用师。。(泰 上六) 城墙崩毁以后，就不能再用军队作战。 有水曰池，无水曰隍 城倾圯，则归于隍，言国亡，则城池废弃矣。欲王天下，不可以兴师动众，而须推行仁道，近自本邑做，渐及于远，以收揽人心的意思。

拔茅茹，以其汇。。(泰 初九) 任用一个贤人，同类的贤人也被登用。也可解释为小人的结死党。 茅，草也。茹，根也。汇，类也。 物以类聚，以感同，引用贤德，就如同拔草，拔茅则连其根，起用一位贤者必从而就之。此即物以类聚的道理。

无往不复，天地际也。。(泰 九三 象) 天地间自然现象，有去必有回。人间也如此，有屈有伸，有张有缩，此自然之理。 往复即天地运行之至理。有往必有复，绝没有有往而不复的事理。自然运转法则，与人事之推移，莫不如此。

包荒。。(泰 九二 象) 有能容纳他人缺点的度量，这种人才能成大事。 能包容人的缺失，斯可以用人，因而成事。语云：“有容乃大。”即是此义。

履虎尾，不咥人，亨。。(履 卦) 即使处于踏虎尾的危险境地，如胸怀磊落，也不会被虎吃掉。 天尊于上，泽卑于下，有履之象。内和悦而外刚强，有严和之象。以柔和以济刚阳，虽履虎尾，仍不至伤人。履，是践的意思，意指为人君者，如能践德，言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦，行矣。

眇能视，跛能履。。(履 六三) 瞎子要看清，跛子要能走，这根本是不可能的事，其结果如同踏虎尾，必会陷于危险。 眇而能视，跛而能行，非真能视能行，反常道也。 以眇能视，跛能履引喻行道之反常，则履虎尾必罹重咥，终凶之谓也。

食旧德，贞厉，终吉。。(讼 六三) 恰如到现在为止一样，如能坚守自己岗位，即时发生危险，最后也终能逢凶化吉。 食旧德，谓安其分，不多所企求。 事态本居危厉，政事处坎险之极，因其安分，自能除其滞碍，得以吉终。

有孚比之，无咎。。(比 初六) 与人交往，倘能以诚信待人，必无错误。 孚，信也。 欲求亲辅，必自己先诚，所谓诚于内者形于外，以信孚而计较所求亲辅，当可无过。

师出以律，否臧，凶。。(师 初六) 发兵战争时，军纪最重要，否则即使战胜，其结果也必是凶。 律，法也。否，不也。臧，善也。 师为武备之事，以刚健为主。出师必以军纪，规律为主。不能因善，而以坤柔之道以事冲锋陷阵，是反其道而行，终必凶矣。

君子以作事谋始。。(讼象) 君子作事态度，应是最初有苦思研究，尽量避免一开始就造成错误。 君子处事，谋之于始，使其融和睦洽，即可免讼。 讼，争。

不速之客来。(敬之。)。(需 象) 没有被邀请的客人来了。 不速之客，谓事之正在进行中，有客来而秉持刚阳之气，以非难我的主见和行事方针的，应当敬就教，必然可以化暴戾为祥和，终获吉象。

初筮告，再三渎，渎则不告。。(蒙卦) 占卜必须先齐戒沐浴，所以最初所占的神才告诉其吉凶。如接二连三的占，由于已经存有疑心，如同不信神了，神就不再告诉了。 筮，是指卜的意思，卜当至诚，唯诚为能格天。初筮诚，则可获神明的启示。如不诚，则虽一而再，再而三的筮卜，不仅失其效应，

以贵下贱，大得民也。。(屯 象) 以高贵身份而谦恭下士，向那些地位比自己低的人请教，如此必能大得民心。 圣人以尊贵而自处卑微，遂能大得人心，故得有所作为意思。