名言名句

鸟焚其巢。。(旅 上九) 鸟如果在人容易看到的高度作巢，就有被人焚毁的忧虑。喻人如居高位而傲慢，就容易因招忌而失败。 鸟于高处筑巢，故以其高而睥睨，不可一世也。而不知其所以为高，仍不必能保其巢，而召焚也。 引喻居高位者，以其位高而傲视侪辈，引人妒嫉，因而自

日中则昃，月盈则食。。(丰 彖) 太阳一到中午就开始西沉，月亮一满就开始亏，这种盈亏都是天地间自然现象。 日升至中为至极，其则日昃而月升。月满之后，即渐食。盈长消食，为宇宙必然现象，亦天道运行之理。天道运行，有恒有则，虽鬼神也不能超越，而况于人乎!故人不可以逆天。也

先庚三日，后庚三日。。(巽 九五) 仔细考虑事物，再猜测结果。 先庚三日为丁，丁宁于事变之前之谓。 后庚三日为癸，揆度于事变之后之谓。 人之于事，即丁宁审慎之于前，再揆度探求，以计事之究竟于其后。如此，则人之对事，有初有终，不舒不慢，自然能以逢凶化吉了。

归妺，天地之大义也。(天地不交，万物不兴。归妺妹，人之终始也。)。(归妺 象) 女人的嫁丈夫，是天地间最光明的大道。 因阴阳不交，就不生万物。 妹，少女之称。归妹，以少女从长男也。 男女婚媾，顺天地阴阳之道，天地之大义也。男女相感，得夫唱妇随之乐，故归女得其位也。唯归妹则悦而后动，女先于男，所归在妹，实为私情，

居贤德，善俗。。(渐 象) 君子自持方正的道德，进而更以此种道德去移风易俗。 山上有树，由渐而生。君子深体斯义，自己当先修德行，以改善民俗。移风易俗，非一朝一夕之功，其所由来，渐也。

思不出其位。。(艮 象) 君子不去思考超越自己身分地位的事情，也就是知分而不违背天命。 君子动静不失其肘，散止其所当止。与止义相合，则谓止于义也。止于其当止之所在，是以君子能思不出于其位。

震惊百里，不丧匕鬯。(震卦) 即使能震动一百里远那样的大雷，如果是一个正在诚心祭祀的人，也不会把手中所拿的祭品掉在地下。 匕舩，勺祭食之棘器。 谋人须能居安思危，战兢自惕，庶可免于祸患。即使遇不测之祸，其势如雷之震惊百里，而此心仍能安静不动，匕舩如旧，不稍震动也。

鼎折足，覆公餗。。(鼎 九四) 喻大臣乃一国之鼎，如果大臣的腿折断——也就是大臣有罪，必然会为国家与君主带来灾难。 公餗，鼎食也。 器识不足而居高位，则若鼎之不堪任重，不免折足也。鼎即折足，其所盛之餗，自亦倾覆。其形渥，是不免于穷困之意。是凶兆之意。

君子豹变，小人革面。(征凶，居，贞吉。)。(革上六) 君子日进月步，所以每天都在改善，反之小人为了讨主人欢心，仅仅在表面上改变态度。 君子日就月将，亦有其文彩，故称豹变，谓仅次于虎变也。革面，革不善以为善也。又次于豹变，然亦革之道也。 小人之变，所以顺从君命也。小人之器识德量，去君子远

大人虎变，其文炳也。。(革 象) 一个伟大人物，每天进步都很快，所以变化也就极大。 大人，谓君子之居君位者，故称大人。 大德之人，德之光华，如虎之文彩。大人制礼作乐，蔚乎其有文章，不卜而知其信也。

(天地革而四时成，)汤武革命，顺乎天而应乎人。(革之时义大矣哉。)。(革 彖) 商汤王的灭亡夏桀王，周武王的灭亡殷纣王，都算是伟大的革命行为，他们的革命不但是上从天意，而且是下应民心。 革，变也，克也。夫水盛则火息，火盛则水息，是水火互为之革。 殷汤王之伐夏桀，周武王之伐商纣，盖因桀纣无道，失其德，置人民于水火

中行无咎。。(夬 九五) 只要肯实行中庸之道，不论何时何地都不会犯错。 苋陆，即今人所称之马齿苋。本草说它其根至蔓，而傍根复生。以喻小人滋蔓之速。 决，示掘除之也。 中行无咎，是释苋陆湲湲无咎辞中之一句。意思是说，小人滋蔓之速如苋陆。小人之难决亦如苋陆。君子

有言不信，尚口乃穷也。。(困 彖) 越巧言诡辩，越会使自己陷于窘态。 水下于泽，则水下漏。水下漏，则泽枯矣。故君子居困之终，言而不信，言不及义，空言泛泛，是乃穷也。君子不能困于穷，而失其亨也。

困而不失其所亨，其唯君子乎。。(困彖) 即使遇到困难，也不改变自己平日的人生态度，这样做就算是君子，所享是前进之道，也就是君子的处世态度。 亨，通也，顺也。 君子虽身遭困窘，仍能坦荡荡以不失其亨。 孟子谓：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……故君子不当为困所困，而

(君子以)惩忿窒欲。。(损 象) 压制内心的忿怒，就可消灭欲念。 以上所释掼益盈虚，与时偕行，也就是说要想恰合机宜，为君上的，必须平其恚愤，制其私欲。如此，才能见到事理之真，与时机恰当。

(君子以)见善则迁，有过则改。。(益 象) 见到善行就去模仿，发现错误就来改正。 为君上者，以黎庶之利益，百姓之喜乐为依归。见善则迁，意即与治下之百姓愈有利者，好应迁而就之。其施政之有错失者，应不自掩饰，立予改之。孔子谓： “过则无惮改。”此之谓也。

损，损下益上。(其道上行。)。(损 象) 削减下面，增加上面，这是真损失。 损，削弱之谓。 损弱黎庶以增益其长上，是逆其道以上行。若积土之台，掘其下积之土以补其上，则台崩坏必矣。君上之行政，减刑罚，薄税敛，所以裕下而弱上，固本之道也。又损也有克制之意。克制自己，去其私欲，以

损上益下，民说无疆。。(益 象) 什么是真利益呢?削减上面增加底下的，那人民的喜悦就会无限。 上有损而下受益，则民悦之。因为政治由上下达，所以其道光大。民悦无疆，则能诚心悦服，可与之前进，利涉大川，可以使之冒险而犯难了。

君子以赦过宥罪。。(解 象) 君子从政时，要尽量以宽大为怀。 天行雷雨，所以亦灾厉，亦可以示天道之仁厚与宽宥也。为君上者，宜体察天道之宽仁，以宽宥其黎庶之罪愆，赦免其过错，君上能体天心之仁，黎庶得以蒙君上之恩泽，仁义沛乎天下了。

损益盈虚，与时偕行。。(损 象) 应损的损，应增的增，会有好处。 这一切事情，都须相机行事，如时间对就不会错。 损、益、盈、虚，均有其恰当的时机，也即是有其发展的法则，非可贸然而变的。所以必须与时偕行，也正是适时适用的真义。这也与今日的科学精神，不谋而合。

负且乘，致寇至，贞吝。。(解 六三) 一个没有坐车身分的人，却获得崇高地位，或者窃夺超过自己身分的职位，必将因招忌而发生灾祸。 身分之微贱者，负重而逾其纲，位不正也。君上之任人不以其分，亦谓其不得其位之正也。 寇者，违也。负者，贱役也。乘者，尊位也。 受付托而逾其分，越

王臣蹇蹇，匪躬之故。。(蹇 六二) 为人臣的，遇有艰难不可屈服，不能顾及自身安全，要一心忠于君王。 王者在五，臣者在二，坎之外卦为王者之蹇。坎之中爻为臣之蹇，故曰王臣蹇蹇。 本卦系辞及爻辞均谓王臣之本身固无错失，不当灾厉，唯因外在大环境居蹇之中，因亦处于蹇中也。因此

山上有水，蹇，君子以反身修德。。(蹇彖) 如遇到困难，首先要反躬自问，错误是否在我自己，进而再敦品励行。 蹇，艰难而不顺畅之谓。 水在山上，水为山势所阻，自然不能畅其流。以喻事之遭遇挫折困难也。当此时际，君子当反求诸己，以修德养性，冀能渡此艰难也。

险在前也，见险而能止，知矣哉。。(蹇彖) 如看到前面有危险，就准备停止脚步，此人堪称为聪明人。 唯有具大智慧的人，才能见险而止。但险阻之来，吾人亦当深自反省，敦品励行，使德业日增，不至因险阻而退缩，仍当突破险阻，跻于成功境地也。

正家，而天下定矣。。(家人 彖) 使家庭安定方正，方能安定天下。 家能正，则长幼有序，父子有亲，有如火热生风，而风再助火，因而得以畅旺。所以家能正，则家人相助相扶，此安定富庶之道。家给而富足，天下定矣。