名言名句

不由古训，于何其训。。(毕命) 如果不依循古代圣贤的教训，我不知何以训勉他人。 康王阐明先贤古训的重要，后人不可忽视。

怵惕惟厉，(中夜以兴，思锡厥愆)。(冏命) 为政要如身置险境，随时战战兢兢，提高警觉。“怵惕”是害怕危险加于己身。 穆王要君牙坚守职位，随时留心，以谋民福。

政由俗革。。(毕命) 政令沿用世俗的尺度。 康王认为，朝政的实施，要根据民情风俗，因地置宜，加以适当的伸缩或改变。不可依据一己的喜恶习尚。

罔曰弗克。(君牙) 不可以说“我做不到”这句话。 康王认为人有惰性， 一遇困难险阻，就说自己能力不够而自暴自弃。凡事应能尽心尽力而不为惰性之所制。

世禄之家，鲜克由礼。。(毕命) 世代相袭，安享俸禄的家族，往往不遵从礼制，为所欲为。 康王有感于世家子弟，游手好闲，破坏礼制，而出此言。

政贵有恒。。(毕命) “恒”指不变的方针。政治最可贵的是能持之以恒。 康王认为政令不可只为一时方便而设立，要能适用于长久的时间及广大的民众。

有废有兴。。(君陈) 为政时，要废弃旧有不合时宜的制度，要建立新的可行制度。一切应以当时情况来决定，所以说有废有兴。 成王引述周公遗训，说明要因时制宜。

黍稷非馨，明德惟馨。。(君陈) 在神明眼中，黍稷等祭品并不清香，它只愿享受明德的清香惟有修明德性，才能使神明感动供品的多寡属于其次。“黍稷”泛指祭祀的供品。

至治馨香，感于神明。。(君陈) 最高明的政治所散发出的清香，能使神明感动。神明感动的程度，并非依照祭品多寡来决定，而是根据德性的高低。 周成王引述周公遗训，阐明修德的重要。

推贤让能，庶官乃和。。(周官) 在上位的人要擢举贤明者出任官职，要将王位让给比自己更有才能的人。执政者贤能，百官才能雍睦和洽，而能互相协调，为国为民做事。 成王的政治理想，其谦德可见。

弗畏入畏。。(周官) 平日不晓得戒慎恐，惧终有一天会陷入恐怖状态。 成王认为平日就该提高警觉，以待不时之患。

不学墙面。。(周官) 研究学问，如果不深入探求，就好象面对高墙，无法窥见内部屋舍的布置情形。 成王说明做学问若不能深入，就无法明白真正的道理。

作德心逸日休，作为心劳日拙。。(周官) 日行一善，则心情安逸，每天都过得非常美好。行虚假的事，则心情忧虑恐惧，每天就担心事情是否顺利。 成王认为行德政，君逸民安，德业日盛。反之，君劳民乏，国将日趋败亡。

以公灭私，民其允怀。。(周官) 心怀公正，能抹杀个人私心，如此治理朝政，人民才会真心的信赖。 成王认为政治的根本是公正严明。

功崇惟志，业广惟勤。。(周官) 要立定坚毅的志向，功业自然崇高。要勤勉努力，事业自然能发达推广。 要想获得丰功伟业，首先要有坚强的意志，与勤勉的作为。成王认为治理朝政也是如此。

知恤鲜哉。。(立政) 真正知道忧虑的很少。周公认为个人有个人的职责，人虽能固守岗位，但能深一层明了隐忧的却不多见。

无以利口乱厥官。。(周官) “官”即朝廷各种官职，都有一定制度。已定的制度，都有所依据，不可自作聪明予以扰乱。不可因为巧饰言语来混乱官常。 成王说明朝廷体制的重要，不可轻易变更。

天难谌。。(君奭) “谌”是信赖的意思。天命既然难以保有，所以天命也是不可信赖的。 周公以为天依个人行为的善恶定祸福，不可不慎。

(我咸成文王功于不怠，丕)冒海隅出日，冈不率俾。。(君奭) 周公认为真诚辅佐王业的只有他和召公。所以要黾勉文王继绩完成功业，毫不懈

(乃我周文王，兹四人)迪哲。。(无逸) 从殷王中宗、高宗、祖甲，以及我们周朝的文王，他们四人都是明智的。 周公训勉成王以先贤圣王为榜样，实行明哲的政治。 “哲”是明智。“迪”是实践的意思。

(今在予小子旦)。若游大川。。(君奭) 担负国家大政，有如渡过又宽又深的大河一般，不仅困难，而且危险。 周公认为自己能力有限，不足以承担治国大责，想要召公(君奭)辅佐朝政，共渡大河。

天命不易。。(君奭) 要保有天命，并不是容易的事情。天命予有德之君，天命的变化是难以预料的。 周公说明为政必须谨慎，才能保有天命。

昔之人无闻知。。(无逸) 你们这些老朽，什么都不懂。这是不知耕种艰辛的下一代，只知安逸、享乐，狂诞不羁，而任意指责老人无知。这是周公要成王紧记在心。知农耕辛苦，则不致贪于逸乐。

(相小人，厥父母勤劳稼穑)。厥子乃不知稼穑之艰难。。(无逸) 看看那些无知的小民，他们的父母辛勤的耕耘收割，儿子们却不明了耕种的艰苦。 不是亲身体验，难知个中滋味，所以周公要成王先了解民众农耕的辛苦，然后才可安享逸乐。 “稼穑”泛指农事。播种叫稼，收获叫穑。

(君子)所(其)无逸。。(无逸) 君王处理朝政要谨慎贤明，不可沉于安逸。周公训诫成王不可贪享逸乐，才是为政的基本原则。