名言名句

弗为胡成。。(太甲下) 如果不去做，什么事都不尝成功的。 也是伊尹训诫太甲，要他不要怕做事，虽然做事可能发生错误，但若不去做，永无成功的可能。

弗虑胡获。。(太甲下) 没有经过缜密的思虑，绝不会有良好的收获。 伊尹训勉太甲要缜密思考，凡事必须三思而后行。

慎终于始。。(太甲下) 要想结果良好，先要谨慎于开始的时候。也是伊尹训勉太甲，在事情开端时，要谨慎周详。 所谓“一年之计在于春”、“一日之计在于晨”都是说明“好的开始是成功的一半”。

若升高必自下，若陟遐必自迩。。(太甲下) 要登上高处，一定要从低处开始;要到达远处，一定要从近处出发。所以无论何处，都要从平易浅近着手，才能深入繁琐微奥。 伊尹训勉太甲，无论做学问或修德性，都须遵循一定的顺序。

鬼神无常享，享于克诚。。(太甲下) 鬼神并不接受每一个人的祭祀，只有诚心的祭礼，鬼神才肯接纳。 伊尹训勉太甲修德，否则连鬼神都不愿享其祭祀。

民冈常怀，怀于有仁。。(太甲下) 百姓只亲近有仁德的君王，若在上的君王不修养仁德，恣行暴虐，则民心将背离。 也是伊尹训勉太甲行仁，人民才会归向他。

(惟)天无视，克敬惟亲。。(太甲下) 上天并不特别亲善那个人，只要人能恭敬庄严，上天都会亲善他。 伊尹要太甲不可以天命授为君王，就不潜心修德。

习与性成。。(太甲上) 日积月累养成的习惯，慢慢便能与本性融合，成为与生俱来的天性。也是伊尹劝勉太甲的话。

奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。。(太甲中) 奉祀祖先要纯孝，接待下人要谦恭，对于遥远的未来要明察，听取有德性人的言论要聪敏。 伊尹训戒太甲对先人尽孝，待人谦和，才能明了事情的演变，修养自身，采纳善言。

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。。(太甲中) 上天所降下的灾害，有时还可以避免。自己所造成的罪孽，却是无法逃避的。 伊尹训勉太甲要修身养德，施行善政，免招祸患。

(慎乃俭德)，惟怀永图。。(太甲上) 谨慎修养俭朴的美德，以为无尽的未来筹谋。 伊尹要太甲修明德业，始能名传千古。

(先王昧爽丕显)，坐以待旦。。(太甲上) 先代的汤王，日夜忧劳国事，常常晚上处理政事，坐到第二天黎明。 伊尹训勉太甲，要他效法商汤的精神。

辟不辟，忝厥祖。。(太甲上) “辟”指国君。做国君而不行善政，不能尽国君的责任，将使祖先蒙羞。 也是伊尹警戒太甲的话。

作善降之百祥，作不善降之百殃。。(伊训) 做好事，上天会赐予众多福禄。相反的，做坏事，上天会降下许多灾祸。 伊尹训勉太甲行善政，天理是惩恶扬善的。

恒舞于宫，酣歌于室。时谓巫风。。(伊训) 在宫室里，歌舞升平，终日饮宴作乐，当时称为巫风。伊尹训勉太甲不可沉湎酒色，不理朝政。 “巫风”即巫觋以歌舞事神为风尚，所以形容歌舞连夜的状况。巫风与淫风、乱风并称三风。都是国家灭亡，及个人身败名裂的征兆。

时谓乱风。。(伊训) 侮蔑圣人的言论，违背忠直的诤言，远离年高德劭的贤者，好比一个顽劣的小孩，称为乱风。 伊尹训勉太甲，要以圣言为宗，采纳忠直，亲近贤人，政治才会上轨道。

时谓淫风。。(伊训) 贪恋财利，沉溺女色，和放纵四方游赏，称为淫风。 也是伊尹训勉太甲，勿荒淫无度的话。 参照“伊尹曰(中略) ……敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。”

敷求哲人，俾辅于尔后嗣。。(伊训) 普遍的寻访明智的贤人，使他们能帮助你的子孙，治理政事。也是伊尹训勉太甲，要求贤以为善用。

居上克明，为下克忠，与人不求备。。(伊训) 在上位的人要能明察秋毫，分辨忠奸。在下位的臣子要能诚心尽忠，奉行君命。与人交往时，不要苛求每一个人都很完美，圣人毕竟不多。 伊尹提示太甲要能明察人性，合理待人。

立爱惟亲，立敬惟长。。(伊训) 想要将爱心推及全民，先要从自己的亲人做起。想要养成臣民恭敬的习尚，也要先从敬爱自己的尊长开始。 伊尹提示太甲，教化要从自己身边开始，逐渐推广到整个国家。身为国君，更应以身作则。

代虐以宽，兆民允怀。。(伊训) 前人的政治苛虐，现在我们要以宽厚来代替以往的暴政。能如此，则亿兆臣民，都会心怀明德，而归向我的。 汤王行仁政以代夏桀之暴，使百姓感怀善政，亿兆归心。

蹊予后，后来其苏。(仲虺之诰) 我们期待贤明的仁君，来解救我们，使我们恢复生气。 汤王讨伐苛虐的葛伯氏时，冀望仁政的百姓呼吁。汤王施行仁政，以仁义之师讨伐葛伯。当汤王开始征伐时，征骑东指，则西面的人民抱怨;旌旗南向，则北面的臣民抱怨;都说：为什么还不来解救我们呢?

予一人有罪，无以尔万方。。(汤诰) 罪孽全是我一人召致的，责任应该由我一人承担，不可累及天下臣民。充分表现仁德爱民的思想，宁可一身担罪，以保赤子。

万方有罪，在予一人。。(汤诰) “万方”指天下全民。如果天下臣民有罪行的话，都是我一身应担负起责任的。 汤王能“以天下为己任”，是诚仁者胸怀。

改过不吝。。(仲虺之诰) 发现自己有过错时，马上改正，不可犹疑。