名言名句

君子曰: 学不可以已。青， 取之于蓝， 而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。。君子说, 学习是不能够停止的。 青色的染料, 是从蓝草里提取的,但比蓝草要青;冰,是由水冻结成的,但是比水还要寒冷。

君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。。君子自己有善行,而后要求别人有善行,自己无恶行,而后责备别人的恶行。自己身上存在不宽恕人的缺点而能够教导别人宽恕人的人,是不会有的。

圣人生于疾学， 不疾学而能为魁士名人者， 未之尝有也。。圣人的产生, 在于他们能够努力学习。 不努力学习而能成为杰出人才, 未曾有的。

宜其家人，而后可以教国人。。做到家里人和睦相处,然后才可以教导全国的人团结一致。

夫瘠地之民多有心者， 劳也； 沃地之民多不才者， 饶也。 由此观之，知 (智)人无务，不若愚而好学。 自人君公卿至于庶人，不自强而功成者， 天下未之有也。。贫瘠土地上的民众中多产生有智慧的人, 这是他们勤劳的缘故; 肥沃土地上的民众中多产生愚陋的人, 这是他们因丰饶而不需勤劳的缘故。 由此看来, 聪明的人不努力求知, 不如愚笨的人勤奋好学。 从国君到公卿官员以及普通百姓, 不奋发图强而能成就功业的, 天下没

学以治之， 思以精之， 朋友以磨之， 名誉以崇之， 不倦以终之， 可谓好学也已矣。。努力学习以提高治学水平, 认真思考以使学业精粹完善, 广交朋友以切磋探讨问题, 推崇有名望的学者以增强上进之心, 孜孜不倦, 至始至终, 这就可以叫做好学了。

贤者以其昭昭，使人昭昭。。贤达的人用自己对事理的深刻理解,使别人明辨事理。

身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。。自身不按正道行事,正道在自己的妻子和孩子身上也行不通。如果不用正当的道理支使人,那么就连妻子和孩子也支使不动。

夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。。学业有所成就, 在于努力学习, 在于掌握蕴藏在书籍中的知识; 学业的长进或荒废, 在于奋发自励或懒惰不求进

夫学业在勤， 功庸弗怠。。学业进步在于勤奋努力, 事业成功在于坚持不懈。

谈说之术: 矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣欢、芬芗以送之，宝之，珍之，贵之，神之，如是则说常无不受。。谈话的方法: 用严肃庄重的态度对待他,用正直诚恳的态度对待他,用坚强的信念帮助他,用比喻启发他,用分析比较的方法使他明白,热情和气地给他传授知识,要宝爱、珍惜、重视、崇信自己所讲的内容,这样一般人没有不接受的。

古之至人，先存诸己而后存诸人。。古代修养极高的人,先修养好自己,然后帮助和教育别人。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎!。自古以来, 英明圣贤的帝王还须勤奋学习, 何况平常、 普通的人。

禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。。用制度禁止某种事情,而自身不先行做到,老百姓就不能停止。因此改变老百姓的思想,强制不如施以教化。

古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。。古人勤奋好学,其例证很多,如苏秦读书欲睡,引锥自刺;文党伐木为生, 立志求学, 掷斧而去; 孙康和武子均家贫, 无钱买油, 前者用白雪映照读书, 后者聚萤火虫映照读书; 儿宽锄地时将经书带在身旁学习, 温舒牧羊时用蒲叶抄书学习。 这些人都是勤奋学习的典范。

凡学， 虽凶荒不宜废也。。对于学习, 即使在饥饿的荒年也不应该停止。

身不正，则人不从。。自己不行正道,别人就不会听从。

惰者发奋以跞(li历)勤，懦者自强以齐壮，成之不日。。懒惰者能发奋自励, 做到勤奋好学; 懦弱者能自强不息, 做到意志坚强, 成功之日不久就会到来。

民之化也不从其所言，而从其所行。。百姓得到教化不是听从统治者的言论,而是服从统治者的行为。

学问不倦，所以治己也；教诲不倦，所以治人也。。学习请教不知疲倦,是用来修养自己的;教育训导不知疲倦,是用来培养别人的。

夜学晓未休， 苦吟神鬼愁。。晚上学习到清晨还未停歇, 殚精竭虑地苦学苦吟连鬼神都感到发愁。

我有公心焉，则士民不敢念其私矣； 我有平心焉，则士民不敢行其险矣； 我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣； 此躬行之所征者也。。我具有奉公之心,普通的民众就不敢有私心杂念; 我有公平之心,普通民众就不敢冒险作乱; 我有俭朴之心,普通民众就不敢放纵奢侈; 这是我的实践所验证的道理。

业精于勤， 荒于嬉；行成于思， 毁于随。。学业的精粹在于勤奋, 学业的荒废在于贪玩; 优良品行的形成在于深思熟虑, 优良品行的毁坏在于因循苟且, 马虎随便。

读书与磨剑， 旦夕但忘疲。。读书、 舞剑在于早晚时间, 身体疲倦也全然忘记。

教者何谓也?教者，效也，上为之，下效之。。教育是什么意思呢? 所谓教育,就是仿效和师法,在上的人怎样做,在下的人就怎样效法。