名言名句

犹防川，大决所犯，伤人必多。。(襄公三十一年) 政府约束人民，不令批判政治得失，好象把泛滥的河川暂时堵塞。一旦河堤崩溃，对人的伤害一定会更严重。

礼国之干也。。(襄公三十年) 对一个国家而言，礼的重要性就像人的骨干一样。

视躁而足高。。(襄公三十年) 观察事物，态度轻率。走路时，趾高气扬。这种人一定会失败的。

松柏之下，其草不殖。。(襄公二十九年) 在松柏那样的大树底下，杂草也不能生长。 同一个地方，要两种东西都繁殖茂盛是不可能的。

善人富谓之赏，淫人富谓之殃。。(襄公二十九年) 天道赏善而罚淫，善良的人得到财富才是真正的奖赏，淫乱的人成了富翁，将会是祸患的肇因。

杀不辜，宁失不经。。(襄公二十六年) 刑罚，与其杀无辜的人，宁愿不顾法律的枉曲常轨，而赦免其罪。 “辜”是罪。“不经”是不合常法。

君子屡盟，乱是用长。。(襄公二十九年) 国君一旦与人结盟，就要努力遵守。如果随意更改毁盟，国家混乱亦必随之。

车甚泽，人必瘁。。(襄公二十八年) 在上位者所乘的车太过于奢丽，踵事增华，侍候的人就会感到疲于奔命了。

部娄无松柏。。(襄公二十四年) 小山坡长不出松柏那样大的树木，小地方培养不出大人物来。 “部娄”指小小的高地。

象有齿以焚其身。。(襄公二十四年) 象牙是被视为宝贵的，象却因为生长了象牙，才招致杀身之祸。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。。(襄公二十四年) 人一生中，最大的贡献是树立道德，其次是成就大事业，再其次就是留下端正人伦道统的言论。 太上，上圣也。其次，大贤也。其次，次贤也。

非所怨勿怨。。(襄公二十六年) 没有怨恨的理由，就不要心怀怨恨。

祸福无门，唯人所召。。(襄公二十三年) 世间本来就没有祝和福的门，不论是祸抑或是福，都是因自己的作为所招致的。

有基无坏。。(襄公二十四年) 道德是国家的基础，基础巩固，国家就不会灭亡。

上之所为，民之所归也。。(襄公二十一年) 当政者的作为，正是一般民众效法的准则。

死而不朽。。(襄公二十四年) 一个人的形体虽死，但是他的成就，规范却永远存在。今人所谓：“精神不死”正是此意。

生死而肉骨也。。(襄公二十二年) 让心灵已死的我再度复活，已经变成骷髅的身体再长出肉来。 把陷入绝境和危险状态的人救出来，再重新活下去。

怠礼失政。。(襄公二十一年) 对礼仪的怠忽，会破坏一国的政制，也就是说，政治的根本在于礼。

废常不祥。。(襄公十九年) 任意去破坏社会上的纲常，是不祥的征兆。

恤社稷。。(襄公十六年) 忧心于国家大事。

美其室，非所望也。。(襄公十五年) 在上位的人，把自己的宫室装饰得很华丽瑰美，这不是民众所希望的。

小人怀璧，不可以越乡。。(襄公十五年) 身份卑微的人，假如怀宝器以远行，易遭致不测。

不贪为宝。。(襄公十五年) 不随便贪恋份外之物的廉节情操，才是我之所宝。 古书记载：宋人夜访子罕，要献上玉，子罕不肯收。他说，你把玉当宝贝送给我，我把不接受玉当作我的宝贝。假使我收了您的玉，不仅您损失了您的宝贝，我也损失了我的情操。 【参考】 宋人或得玉献

君神之主，而民之望也。。(襄公十四年) 国君是祭祀礼仪中的主体，也是众所仰望的中心。

一人有庆，兆民赖之。。(襄公十三年) 君主统治天下的成就，普天之下的老百姓都蒙受其恩泽。“普天同庆”即由此而来。 “一人”指君王。