名言名句

诸侯敌王所忾。。(文公四年) 诸侯怒王之所怒，雠王之所雠，乃得征战有功。是言众志成城，力不可侮也。 “敌忾同雠”源出于此。

卑让德之基也。。(文公元年) 谦逊而礼让是德性的根本。

敬德之聚也，能敬必有德。。(僖公三十三年) 敬之心，德业自然增厚。所以能谦敬的人一定具有德性。

(烛之武曰、……)邻之厚君之薄也。。(僖公三十年) 秦与晋围攻郑国，烛之武见秦伯道：若灭亡郑国，徒然使晋国的国势增强，而于你秦国不徒无益，反而会感到势蹙而已。

表里山河，必无害也。。(僖公二十八年) 一个国家的地形，若面河依山以为隘，这个国家必定能够不为敌国所侵害。

有德不可敌。。(僖公二十八年) 有德的人是不可与他为敌的。 《论语》说：“仁者无敌”，与此同义。

诗书义之府也，礼乐德之则也。。(僖公二十七年) 诗经和书经是道义所由来的府库;礼和乐是陶铸德性的准则。 古时候教育的主要工具是诗经和书经，然后再以礼乐做行为的规范。

(诗曰)、兄弟阋于墙，外御其侮。。(僖公二十四年) 在自家篱笆内打架的兄弟，一旦在外面被人欺负，便会联手抵御，这是理所当然的。 换句话说，当外敌入侵时，就应该停止内部的纷争，共同抵御外侮。

室如县罄，野无青草。。(僖公二十六年) 每一个家庭都象倒挂的罄一样，空空的。原野上不见一株青草。 这是描述国破后的荒凉的景象。 “县”是悬挂之意。“罄”与“磬”同意，是乐器名，罄上吊时，中空呈凹状，用以表示里面已空了。

(君子曰)、服之不衷，身之灾也。。(僖公二十四年) 穿着与身份不相称的衣服，容易招来灾祸。 古时，身份不同的人，他的服制也不相同。因此衣着与身份若不相配，称为不衷。

尤而效之，罪又甚焉。。(僖公二十四年) 知道别人有过失，不知远避，反去效法;如此将获罪更深。

君命无二，古之制也。。(僖公二十四年) 国君的命令不能违背，这是自古以来的礼制。

怀与安实败名。。(僖公二十三年) 怀念恩宠和苟且偷安，实是败坏一个人名声的原因。 此话是晋文公流落到乡下，其夫人姜氏用来鼓励他的。

天之所启人弗及也。。(僖公二十三年) 上天所扶植的国家，人是算计不了她的。 “启”是启开一国的命运。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。。(僖公九年) 又白又清的圭，是诸侯受封的信物，也是祭祀使用的珍品。假使它有了瑕疵，再琢磨一下，仍然可以恢复它皎洁的光彩。但是人说出口的话，一旦发现有毛病，就无法补救了。

国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。。(僖公二十二年) 即使是小国，也不可随便轻视它，但若没有预为绸缪的准备，即使是大国，也不足依恃。

忌则多怨。。(僖公九年) 猜忌他人，自己也会被猜忌，因之而易生怨恨。

公家之利，知无不为忠也。。(僖公九年) 知道对国家有利之事，即使困难再多，也要努力以赴，这就是忠的道理。

知臣莫若君。。(僖公七年) 最了解臣属的人，莫过于君王。

鬼神非人实亲，惟德是依。。(僖公五年) 鬼神并非亲近某些特定的人，而是保佑有令德的人。

唇亡齿寒。。(僖公五年) 唇破了，牙齿就会直接受到寒冷。 邻国遭到危险时，我方也不能免于波及。

皇天无亲，惟德是辅。。(僖公五年) 上天并不特别钟爱特定的某些人，它只佑助仁德的人

辅车相依。。(僖公五年) 邻国之兴亡，与我关系密切，人与人之间，也是一样。

怀德惟宁，宗子惟城。。(僖公五年) 人君常以道德为念，则国家必定安泰;国家安泰，则嫡长子得持以为城也。

无丧而戚，忧必雠焉。。(僖公五年) 家无丧事，竟显出悲伤，如此，烦恼和忧愁一定会降临其身。