名言名句

庸庸祇祇。。(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，该谨慎的事，要十分谨慎，这是为政的根本。

虽鞭之长，不及马腹。。(宣公十五年) 鞭子再长，也不及于马腹，世间的事也有人手伸不到的地方。 成语：“鞭长莫及”导源于此。

恶之来也，己则取之。。(宣公十三年) 诸恶之临身，都是自肇，并非他人所施予的。

武有七德。。(宣公十二年) 武德有七种。 《诗经》周颂武德篇是武王伐殷所作，七种德目在《左传》中曾列举出来，一以禁暴，二以戢兵，三以保大，四以定功，五以安民，六以和众，七以丰财。

义无二信，信无二命。。(宣公十五年) 守义的人绝不立二信，守信的人绝不出二令。 君和臣之间，只有共遵一个义字，才能上下悉中其宜。

先人有夺人之心。。(宣公十二年) 作战要能掌握先机即所谓，攻心为上，亦即先发制人的意思。 “军志”指兵书。

进思尽忠，退思补过。。(宣公十二年) 忠良的臣子，在国君面前，常念念不忘尽忠，退处私宅时，也常念及于如何弥补国君的错失。

绥万邦，屡丰年。。(宣公十二年) 所谓武就是解除军备，停止战争，使各国和平相处，然后才能使国家屡获丰年。(《诗经》周颂桓)

止戈为武。。(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。诉诸武力以解纷争，这才是武的本意。亦即所谓以战止战的道理。

师直为壮，曲为老。。(宣公十二年) 出师征伐是正义堂堂的，其军队的士气一定旺盛，团结一定巩固。如果背道而趋利，以事征伐，其军队的士气，一定会衰颓萎靡。

问鼎之大小轻重焉。。(宣公三年) 楚王朝周，问天子所持之鼎有多重? 其意在问天子有多大的权限? (含有不敬的意思)

师出以律。。(宣公十二年) 军队要以纪律为准则，不然定会遗误军机，遭致失败。

鼎之轻重，未可问也。。(宣公三年) 鼎的轻重，是诸侯不可以过问的。 楚王有做天子的野心，所以才问周鼎的轻重。周天子的使者王孙满说，周虽弱，可是天命未改，还不是窥伺天下的时机，以此打断楚王的野心。

在德不在鼎。。(宣公三年) 国家的兴亡，与鼎的大小轻重无关，端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征，鼎的存在决定天子权位是否出诸正统。

董狐古之良史，书法不隐。。(宣公二年) 晋董狐是非常卓越的史家，他写史经不屈于威逼利诱以失其真。

靡不有初，鲜克有终。。(宣公二年) 一般人作事，往往勇于开端，但能始终贯彻的人却不多见。

畏首畏尾，身其馀几。。(文公十七年) 一个人既害怕头部受伤，又害怕腿部受伤，那么，身体中不害怕受伤的部位，也就所剩无几了。对安全的警惕虽有必要，但不可过份的着重，否则将无时不感到威协而不能释怀了。这也引喻到一个人如果畏首畏尾，他势将无可为之事。

畏天之威，于时保之。。(文公十五年) 能够敬畏上天的威严，才能长保国家的福祉。

辞顺而弗从，不祥。。(文公十四年) 别人说的话合情合理，你却不接受，这是不祥的预兆，到最后你会受遭殃。

民既利矣，孤必与焉。。(文公十四年) 百姓若能获利，其利必及于王者。 “民富即朕富”即是此意。

先人有夺人之心，军之善谋也。。(文公七年) 前人曾说过，作战时要制敌机先，攻心为上，这才是善作战，善伐谋的人。 “先发制人”即是此意。

兄弟致美。。(文公十五年) 要尽量促成兄弟使臻于上善。 兄弟如果贫穷，要济助他;有喜事，要庆祝他。

利于民，孤之利也。。(文公十三年) 使自己统治下的百姓获利，亦即王者之至利。 “孤”是诸侯自称。

济河焚舟。。(文公三年) 为了激励士气，在军队渡河后，将船烧光，以示绝不生还，以鼓舞将士，奋励向前之战志，正所谓置之死地而后生也之义。

毋念尔祖，聿修厥德。。(文公二年) 要常常追念祖先的恩泽，继述其志，以赓绩并发扬他们的德性。