名言名句

一薰一莸，十年尚犹有臭。。(僖公四年) 香和臭的东西放在一起，久之，香气即为臭气所夺，经过十年，臭气还不消散。 同理，善易消失，恶则难除。如果善人与恶人同处，将会演成劣币驱除良币的后果。

风马牛不相及也。。(僖公四年) 牛马在发情时，虽然它牲互相引诱、追逐，但是马绝不会去引诱牛。同理，齐楚两国相隔甚远，固不必知其若风马牛之不相干，然后始知其远也。 “风马牛”是不相及之意。“风”是指兽类发情。

无戎而城，雠必保焉。。(僖公五年) 一个国家平时有完善的战备，一旦敌人入侵，就可动员全民抗战，保卫国土。

本必先颠，而后枝叶从之。。(闵公元年) 树木的骨干倒了以后，上面的枝叶才会随之倒下。一个国家失去了立国的根本，子民就会跟着灭亡。

筮短龟长。。(僖公四年) 古人占卜有两种方法，一种是拿筮竹，另一种是烧龟甲;前者是轻卜，后者是重卜。

修己而不责人，则免于难。。(闵公二年) 祇尽心于自身的修养，而不去责怪他人的过失，如此就能免于遭受患难。(此处隐指国君之被废立。)

俭德之共也，侈恶之大也。。(庄公二十四年) 节俭是美德中普遍受人尊敬的，而奢侈也正是坏习惯中最不可原谅的。

临祸忘忧，忧必及之。。(庄公二十年) 当灾难危险临头的时候，将它轻易置之度外，不及时谋求解决，更大的灾害与忧患，一定会降临到他的身上。

臣无二心，天之制也。。(庄公十四年) 做臣子的对国君应该忠贞不二，没有异心，这是上天运行的自然法则。

国将兴听于民，将亡听于神。。(庄公三十二年) 为政者顺着民心行事，国家一定会兴盛。所以，为政之先，一定要了然于人民的心向。国家败亡时，为政者每每都寄望于神明赐福，所以先听神的声音。

战勇气也。。否有勇猛的气势，和高昂的斗志。

恶之易也，如火之燎于原，不可向迩。。(庄公十四年) 坏事的蔓延，就像草原上燃烧的野火一样迅速，使人无法去接近扑灭它。

举趾高，心不固矣。。(桓公十三年) 人一旦心存傲慢，运步就显得趾高气扬。那么他的心已先浮动，所以失败接踵而至。

妖由人兴也。。(庄公十四年) 怪诞的变异和灾害，都是由于人心有所疑忌而产生的。

匹夫无罪，怀璧其罪。。(桓公十年) 原本是循规蹈矩的人，因为佩戴与份不符的宝物，以致遭到杀身之祸。

谋及妇人，宜甚死也。。(桓公十五年) 把应该保持机密的事，轻易向妇人泄露，一定会失败的。

信不继，盟无益也。。(桓公十二年) 信义都不能遵守，结盟又有何益?

民神之主也。。(桓公六年) 夫鬼神之灵，依民而行，故人每当遇到灾害困惑时，便向神明祈祷。 故王者必须率先尽力造福人民，然后再去祭祀。因为祭祀必由人，而神又非民不食，所以说，民是神的主宰。

君子屡盟，乱是用长。。(桓公十二年) 一国或一位君主，如果随便缔盟，或是轻率的更改盟约，就会失去信誉，乱事便会接踵而来。

渝盟无享国。。(桓公元前) 与他国结盟，没有理由而毁约，这样的国家是不会长久存在世界的。

自求多福。。(桓公六年) 福泽是经由自己努力而得来的，不是别人赐予的。 “天助自助者”就是这个道理。

山有木，工则度之。宾有礼，主则择之。。(隐公十一年) 山上有树，要如何利用量度，这是匠师的责任。同理，决定宾客席位的顺序，主人当然要择其所宜了。

见恶如农夫之务去草焉。。(隐公六年) 掌理国家政治的人，见到恶的东西就要像农夫见到杂草一样，务必除去而后已。

亲仁善邻，国之宝也。。(隐公六年) 凡是能亲近仁德，能与邻国建立良好邦交的人，才是真正的国宝。

不备不虞，不可以师。。(隐公五年) 没有完善的准备，没有周全的考虑，是不可以出兵作战。 “师”指军队。