名言名句

鹦鹉能言，不离飞鸟。。(曲礼上) 鹦鹉虽能说话，终不过是飞鸟。 人再能言善道，言行若不合礼节，还是与常人无。

礼不窬节。。(曲礼上) 礼不能超过节度，否则便成谄媚，反而失礼。

临难毋苟免。。(曲礼上) 遇到危难，不可逃避。要勇敢承担下来，然后积极去谋求应对之道。

临财毋苟得。。(曲礼上) 遇到财物，没有正当的理由，不可随便接受。

爱而知其恶，憎而知其善。。(曲礼上) 对于自己所爱的人，要能分辨出他的短处;对于所嫌恶的人，亦要能看出他的长处。 也就是说，不要因爱憎的感情，扰乱了正确的判断。

乐不可极。。(曲礼上) 人，追求快乐，是无止境的，所以享乐行为应适可而止。

志不可满。。(曲礼上) 学无止境，求善之志向不可以满足。

敖不可长，欲不可从。。(曲礼上) 不可起傲慢念头，不可受欲望的支配，两者若不适当控制，最后会不可遏止。

安定辞。。(曲礼上) 说话要沉着。沉着乃由内心平静所产生，心不动摇，说话自然安定。

视民如伤。。(哀公元年) 国君对待百姓要象对待受伤的人那么慈爱，才是应有的胸怀。

毋不敬。。(曲礼上) 凡事，皆当自我警惕约束，不欺人，不欺己，这就是敬。

骄而不亡者，未之有也。。(定公十三年) 陷于骄傲而不趋于灭亡，是从来没有的。

三折肱知为良医。。(定公十三年) 要成良医，最低限度也要有折断自己股肱三次的失败经验，才能成功。

人各有能有不能也。。(定公五年) 人有擅长的一面，也必定有短拙的一面。

困兽犹斗。。(定公四年) 陷入绝境的野兽，仍然会不顾一切的拼命相斗。 “穷鼠啮猫”，人被追得走投无路时，会回过头来反击。

乘人之约，非仁也。。(定公四年) 趁人之危去糟踏，这不是仁德者所当为。 “约”是穷约、困穷之意。

经纬天地日文。。(昭公二十八年) 天地间能够经纬相错，交织而成文彩，它的推移，逐渐形成了人类的文化。

甚美必有甚恶。。(昭公二十八年) 最美的背后一定隐藏着最坏的。 此句是针对美艳的子灵之妻而说的。她杀死二夫、一君、二子。

乘乱不祥。。(昭公二十七年) 趁别的国家混乱时去攻打她，这是违反天道与人道的行为，我们绝对不能趁人之危。

不索何获。。(昭公二十七年) 不去追求，任何东西都得不到。 《新约圣经》马太福音说：“凡求者得，寻者见，扣门者开。”这证明东西哲圣所见略同。

军无私怒。。(昭公二十六年) 战争的目的在为大众。若是为了私人的怨尤和競取功名而战，那就有违战阵的本旨了。

天道不謟。。(昭公二十六年) 天道不会为了厚媚某些人而变更常道，它是恒常不变的。

礼天之经也，地之义也，民之行也。。(昭公二十五年) 礼是天地人三者共通之道。日、月、星、辰灿烂的闪烁，是天之礼。山、水、草、木生殖繁茂，是地之礼。守礼的人就必模仿天地之礼。 “经”是常道。“义”是事之宜，适宜之意。

嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。。(昭公二十四年) 弃妇对自己织布的纺线，不甚着急，反而忧虑祖国周的覆亡。 此话在说明不在官位的人，对国事仍然极为挂念。 “嫠”是未亡人。

释甲执冰而踞。。(昭公二十五年) 脱掉甲胄，把箭筒的盖子拿来掬水，这种军队已没有作战的意志了。 “冰”是箭筒的盖。