名言名句

祭名山大川之在其地者。。(王制) 古时，名山大川由天子祭祀，但诸侯可祭祀其境内的名山大川。

国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。。(王制) 一个国家如果没有九年的储蓄，可说是不够充裕。如果没有六年的储蓄，就算很窘迫了。如果连三年的储蓄都没有，则不成国家了。

殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。。(檀弓下) 殷人因作誓，而人民才会背盟，周人要会议，反而使人民起疑心。誓约盟契，一无效用。

量入以为出。(王制) 计算收入的多寡以作支出的范围，这是建立良好财政制度的根本。

仁亲以为宝。。(檀弓下) 逃亡的人，再没有可宝贵的事物，只有尊敬长上才是最可贵的。 “仁亲”，对自己身边的人尽仁道，这是指孝顺父母而言。

亲者，毋失其为亲也。故者，毋失其为故也。。(檀弓下) 亲人终归是亲人，老朋友终归是老朋友。 孔子的旧知原壤，在服母丧中，叩木而歌，孔子当做没听见离开。门生问起，孔子拿这句古语教他们;但原壤依然故我，后来孔子拿拐杖打他。

称家之有亡。。(檀弓上) 丧葬所持器物，所持仪典，应衡量丧家的财力来取舍。

有直情而径行者，戎狄之道也。。(檀弓下) 将情绪直率表现于行为上者，是野蛮人的做法。 “直情径行”，典故出此。

食于有丧者之侧，未尝饱也。。(檀弓上) 孔子在服丧者旁边吃饭，从来没吃过饱的。

泰山其颓乎?梁木其坏乎?。(檀弓上) 孔子预知自己将死，作了一首诗谓：“泰山要坍了吧?栋梁也将朽了吧?” “梁木”是屋梁，是众木所放。

狐死，正丘首，仁也。。(檀弓上) 狐狸死时，它的头一定对准狐穴的方向，这是仁的表现。 狐狸都不忘本，何况是人? “丘首”一语出自于此。

细人之爱人也以姑息。。(檀弓上) 小人爱人是姑息溺护，不是真爱。

公事不私议。。(曲礼下) 凡是公家的事务，应在公家的场所来研究，不可在私宅议论。

哭日不歌。。(曲礼上) 在吊丧的场所和时际，不可弦歌欢笑。

淫祀无福。。(曲礼下) 崇拜不该崇拜的鬼神，称为淫祀，淫祀是没有意义的。

临丧不笑。。(曲礼上) 参加追悼必有哀色，不可嬉笑。

不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。。(曲礼上) 君子不讨别人无尽的欢心，也不要别人无尽的爱戴，这样，才能保持恒久的交情。

尊客之前，不叱狗。。(曲礼上) 在有身份的客人面前，不要喝叱家畜。至于大声责骂佣人或孩子，那就更失礼了。

父母有疾、……琴瑟不御。。(曲礼上) 父母亲生病时，成人们心中忧虑，无心弹琴取乐。

行不中道，立不中门。。(曲礼上) 为人子弟者，和父亲或长辈在一起，不可走当中的道路，不可站在当中的门口。

贫者不以货财为礼。。(曲礼上) 穷人家送的礼，不能以它金钱的价值来衡量，端看他有无诚意。若有诚意，即使象一盏灯那样微薄的礼物，也要高兴收下来。

猩猩能言，不离禽兽。。(曲礼上) 猩猩虽能说话，终不过是走兽，人类虽能说话，若没有合乎仁义道德的行为，亦何以异于禽兽?

户外有二履，言闻则入、言不闻则不入。。(曲礼上) 拜访人家时，看见人家室门外放有两双鞋子，而室内说话声非常清楚，那么就可以进去。如果听不见室内的说话声，那表示二人在里面可能有机密的事，就不应该进去。

冬温而夏清，昏定而晨省。。(曲礼上) 做儿女之礼，要使父母冬天温暖，夏天凉爽，晚上替他们铺床安枕，清早向他们问候请安。 “定”是安其床衽。“

礼闻来学，不闻往教。。(曲礼上) 愿学者来，故礼只闻来学。不愿来学，教亦无益，故不闻往教。