名言名句

政宽则民慢。。(昭公二十年) 政治过于宽柔，老百姓就会轻慢居上位者。

守道不如守官。。(昭公二十年) 想坚守道德就必须保重官位，没有比固守官位更能保有道德了，因为居官始可以化民。

夫学殖也。。(昭公十八年) 学问好象种植草木，使草木生长更为繁殖茂盛。又比喻学之进德，如农之殖苗，日增而月益也。 学问使人的内涵慢慢丰富，让人生变得多彩多姿。“学”、“殖”韵相通。

天道远，人道迩。。(昭公十八年) 天道和天理对我们来说是很远的，相较之下，人和事仿佛就在身边，非常贴切。意思就是说，知人道易，窥天道难。必须先知人道，从易而推知天道。

牛虽瘠债于豚上，其畏不死。。(昭公十三年) 牛不管怎么瘦，要是倒在猪身上，猪总是会害怕的，有的还会被牛压死。 大的东西要倒下时，其发出的威力是相当的大。

无过乱门。。(昭公十九年) 不要走近混乱的家庭，否则一定有灾害降临身上。

大福不再，祗取辱焉。。(昭公十三年) 幸运是不会来第二次的，若一味的守株待兔，奢望幸运之再来，难免自取其辱。

弃旧不祥。。(昭公十五年) 因为用不上就把旧的东西任意抛弃，这是不妥当。 同理，对于故旧或骨肉至亲，没理由的疏远，也是不可以的。

择子莫如父，择臣莫如君。。(昭公十一年) 儿子的好坏，最清楚的莫过于父亲，臣子的忠、奸，最了解的莫过于国君。

其父析薪，其子弗克负荷。。(昭公七年) 父亲能砍柴，孩子不一定能背负得起。 父亲所创下的事业基础，儿子不一定能保守得

末大必折，尾大不掉。。(昭公十一年) 若树木的枝叶繁茂，而树干细弱，一定会折断。若野兽的身体小，尾巴大，那么尾巴就不能摇摆自如。 臣下的势力太强大，国家一定会败亡。 “尾大不掉”这句话导源于此。

不思亲，祖不归也。。(昭公十一年) 对不思念父母亲的儿子，他们的祖宗也不会接受所供奉的祭品。

币重而言甘，诱我也。。(昭公十一年) 带了很多礼物并且以甜言蜜语来拜访的人，必定是来引诱我的，须特别注意他。

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。。(昭公七年) 天所覆盖的都是王者的土地，不管住在怎样偏僻地方的人，无不是王者的百姓。

国将亡必多制。。(昭公六年) 趋于败亡的国家，经常是朝令夕改，迁变无常。 “老子”说：“天下多忌讳，民弥弥贫，民多利器，国家滋滋昏。” “制”是法令、制度、繁文。有时被认为是亡国的前兆。

不赏私劳，不罚私怨。。(昭公五年) 为政的人，对替自己办理私事的人予以嘉奖，或为自己的私怨而惩罚人，都是有违治道的。赏罚要站在公正的立

恃险与马之不可以为固也。。(昭公四年) 仅依赖地形的险要和兵员的充足，这个国家是不会巩固的。 国家安定强因的基础在于道义。

发短，而心甚长。。(昭公三年) 年纪越大头发就越容易脱落，但他的阅历识见却更为深邃。

敬无灾。(昭公三年) 有恭敬的心是避免一切灾害的良方。

非宅是卜，唯邻是卜。。(昭公三年) 不要为造房子坐向或动工的时间去问卜，应该为是否选到好邻里而问卜，也正是里仁为美的道理。 古人造房子，或者选择土宜，都要问卜。

凶人不终命也。。(昭公二年) 凶残暴戾的人，很少有善终的。

公事有公利，无私忌。。(昭公三年) 做公家的事，要以公家的利益为本。不能因自己的便易，把事情弄坏。 “私忌”是个人的利益。

民之所欲，天必从之。。(襄公三十一年) 老百姓所希望的，上天一定会顺从满足他们。 此说和现在的民主思想不谋而合。

不义而强，其毙必速。。(昭公元年) 违背道义而能强盛的国家，一定很快的趋于败亡。 强盛一定要基于道义，才近正道。此说引申于个人和社会，亦同其义。

人心之不同也，如其面焉。。(襄公三十一年) 人心的不同就像每个人的面孔一样，个个都不相同。