名言名句

有道者， 好学而自有得， 大事到手之人也。此事虽大， 而路径万千，有顿入者，有渐入者。渐者虽迂远费力，犹可望以深造；若北行而南其辙，入海而上太行，则何益。一个人掌握了正确的学习方法, 加之勤奋好学, 自然有所得益, 是会很快成就大事业的人。 一项事业虽然宏大, 但通向成功的途径很多。 有的人能立即步入正确的途径, 有的人需要摸索前进。 后者虽然走了弯路浪费了精力, 但这种人仍然可以加以培养造就。 倘若有一

若升高必自下，若陟(zhi治)遐必自弥(迩)。。如果要上升到高处就一定要从下面开始,如果要行至远方就一定要从近处开始。

无忿疾于顽，无求备于 一夫。。不要因教育对象顽钝而急躁愤懑,不能要求一个人完美无缺。

有志者自然来共学，无志者虽与之谈何益?。对于有志向的人, 自然应当与他共同学习; 对于没有志向的人, 即使与他交谈又有什么收益呢?

无欲速，无见小利。欲速，则不达； 见小利，则大事不成。。不要图快,不要看重蝇头小利。只图快而违背了事物发展的内在规律,就达不到目的: 只看重小的利益,就不能成就大的事业。

为学须立志， 必以圣人为的， 由孔孟之成法而学， 则庶乎不差。。做学问必须确立志向,必须以圣人作为学习榜样,按照孔子、孟子所主张的法则、 要求去学习。 这样大概就不会出现差错了。

以激而发者， 必以无激而废， 此不自涵养中来， 算不得有根本底学者。。因受到激励而奋发有为的人,必然因失去激励而无所作为。这种人即便有所成就, 但是由于内在动力不是从自我修养中来, 仍算不上彻底的学者。

善教者以不倦之意须迟久之功。。善于教育的人用不倦怠的意志达到长久的功效。

诚得其师，则传授之间自有本末先后，不使学者丛然杂然，费其目力，耗其精神，而无所至止也。。果真能得到那种好的教师,那么他在传授知识的过程中自然有本末主次、先后顺序之分,不让学生有繁杂之感,白白耗费视力和精神,而没有达到什么目的。

吾尝见胸有万卷，笔下如流，而实于其身不得几字受用者，则学其可不择术哉!。我曾经见到读书很多, 写作流畅的人, 而实际对于他自身却没有几个字可以受用。 如此说来, 学习难道不应该选择方法吗?

学者当循序而渐进，不可厌末而求本。。学习的人应当循序渐进,不能厌倦细微的问题而去追求带根本性的大道理。

君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。。君子用学习积聚知识,用询问辨明事理,用宽容对待他人,用仁爱指导行事。

孔门教人甚宽，今日理会些子，明日又理会些子，久则自贯通。。孔子教育学生非常宽松而不急于求成,今天让学生理解领会一些,明天又让学生理解领会一些,时间久了就自然能够融会贯通。

其答问士也，则曰:“行己有耻。”其为学，则曰:“好古敏求。”其与门弟子言， 举尧、舜相传所谓危微精一之说， 一切不道， 而但曰: “允执其中， 四海困穷， 天。子贡问孔子怎样才可以叫做“士”, 孔子说: “自己在行为处事中保持有羞耻之心。”问如何学习,孔子说: “喜爱古代文史知识,并努力学习探求。”孔子同他的门下弟子谈话,列举尧舜传下来的用以端正品德的精微言词和使之精粹纯一的学说, 别的任何事都不说,而只说:

君子之为学，以明道也，以救世也。。君子学习,是借以明白经世济民的道理, 用来治理现实社会的。

人情譬诸在水之中，顺而求之则易近，逆而求之则艰且远。。人的感情好比在流水中一样,顺流而追求它就容易接近,逆流而追求它就困难而且离得越来越远。

养勇之法，求之太急，故性气轻轶而难御。凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。。培养勇敢的方法,追求得过于急切,因此情性脾气轻率冒进而难以治理。凡是擅长培育人才的人,教育人的方法在于舒缓,并长久地等待其进步,然后教化始得成功,风气始得善美。

人之为学，不可自小，又不可自大。。人对于学习, 不可小看自己,也不可狂妄自大。

古人之学， 日新有得，必如前半截学识，后半截一贯；用功在学识，而取效在一贯。。清·王夫之《读四书大全说》卷六古人对于学习,每天都有新的收获,一定要用前半段的时间学习知识, 后半段的时间贯通理解; 勤奋用功在于学习知识, 而取得成效在于贯通理解。

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。。但凡训诲蒙童,一定要讲解义理,考究实事,知悉古书中词句的意义,懂得断句停顿。

未能穷理知性而言天人之际，是谓躐(lie猎)等。。不能穷尽天理知晓人性,就去讲述天人之间复杂的道理,这就叫做不循次序,越级而进。

颜子好学， 知 (智) 者不逮也。 伊尹知耻， 勇者不逮也。 志伊尹之志，学颜子之学，善用其天德矣。。孔子弟子颜回勤奋好学, 聪明的人也不能比得上。 商汤大臣伊尹决不蒙受耻辱, 勇敢的人也不能比得上。 树立伊尹那样自尊自爱的志气, 学习颜回那样努力学习的态度, 这是善于运用自身的优良本质来效法古人的表现。

作诗文必须放，放之如野马，踶(di地)跳咆嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，其俯首乐从。且弟子将脱(蜕) 换时，其文必变而不佳，此时必不可督责。写诗作文一定要放得开,放开如同野马一样,踢跳嗥叫,不受羁绊约束,时间长了一定自行厌倦而收束。这时用衔和辔加以制约,它就会低头乐于服从。再说孩童的写作将到蜕变转换之时,他们的诗文一定变得不太好,这时候一定不能指责他,只能耐心诱导,等到他们自行转化,那

能一能十， 非才之美者也。 能百能千而不厌不倦，其才不可及已。 得天之健， 故不倦。得地之顺， 故不厌。好学、 力行、 知耻， 皆秉此以为德，其有恒者，生知安。具有一种或者十种才能, 并不是完美的才能; 具有百种甚至千种才能,却还不知疲倦地学习,这种人的才能将无人比得上。这种人懂得天体不停地运行, 因此刚强劲健的道理, 所以学习不知疲倦; 又懂得大地不停地运转, 因此顺畅得当的道理, 所以学习不知满足。 勤奋好学

截得断，才合得拢。教子者，总要作今年读书，明年废学之见，则步步著实矣。。折得断,才能合得拢。教育孩子,总是要作好今年读书,明年就可能废除学业的思想准备,这样就能珍惜良机,步步学得扎实了。