名言名句

杀不能鸣者。。(外篇 山木) 杀鹅鸟要杀不会鸣叫的。 庄子与学生一块儿在山上行走，学生看到一棵大树，便问庄子：“为什么那一棵大树会活那么久呢?”庄子答：“因为那是它不中用的缘故。”下了山后，庄子和他的学生， 一起正在朋友的家里，他的朋友很高兴地对他的孩子说：“

(唯)蜩翼之知。。(外篇 达生) 捕蝉的人，只看蝉的翅膀而已，其他的东西都不会看到。这是比喻极为专心的意思 无论任何事情，要想成就，必须对想做的事情专心一意才行。 孔子曾经到楚国去，看到一个驼背的人用竹竿在捕蝉，能够百发百中。孔子问他为什么能够做到这个地步?驼背的

稷之马将败。。(外篇 达生) 稷的跑马可能会死的!因为他们都在用最大的极限来役使它，所以会精疲力尽而死。 鲁庄公看到乘马名人，东野稷所骑的马的状况，就对他说：“让马绕一百圈再回来。”这时候，颜阖就说了上面的话，果然不错，稷的马因而累死。 为政的道理也是如此，经

善养生者若牧羊然，视其后者而鞭之。。(外篇 达生) 养生之道，就好比放羊一样，要知道自己比较迟钝、比较愚騃的地方，好设法补救。 放羊的人，经常鞭打比较落后的羊，使它不要迟迟的落在其他的羊之后，人类的养生，也和道理一样。 从前，鲁国有一个名叫单豹的人，他是一位善于养生的人，活到七十

以鸟养鸟。。(外篇 至乐) 要养鸟，必须用鸟的饲料，否则鸟是不会喜欢的。 从前，鲁国的郊外飞来一只海鸟，栖止在那儿。鲁侯很高兴，很珍惜它，就放音乐给它听，用人吃的菜来喂它。但是鸟一点都不高兴，也不吃喝，三天后就死了。 志气高尚的人，如果不用适当的地位和俸禄

似木鸡矣。。(外篇 达生) 看起来好像是个用木头做的鸡一样，对别人没有敌意，别人也就不会敌视他。这种以无所用心的态度来对付别人，可以说是处理万事，和战胜困难的最好办法。 古时候，有个叫做纪渻子的人，曾经为国王养斗鸡。开始养了十天，国王因想知道情形如何?就问

虽南面王乐，不能过也。。(外篇 至乐) 如果一个人把生死毁誉褒贬等，都能看得开，就可以比南面称王的人，更能得到生之乐趣。 从前，庄子到楚国，碰到一个骷髅，就奇怪地问： “你到底为什么会变成这个样子呢?是因为生活过度操劳，抑或因做罪行而被判罪处死，或因行为不检而自杀，或因

至人，蹈火不热。。(外篇 达生) 德行达到最高境界的人，因为能通达寒暑的变化，所以虽蹈火也不会感到热。

曳尾于涂中乎。。(外篇 秋水) 虽然把尾巴拖在泥巴里面，可是却能顾全生命。不管环境如何困难，只要过着自己清心的生活仍是快乐的。 楚威王听说庄子是智者，就以厚币尽礼去敦聘他，而想将国家的政治全部委托给他。可是庄子却笑着，以下面的比喻来表示拒绝。 龟是古时候卜封用

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。。(外篇 至乐) 小的袋子不能装大的东西，短的绳子汲不到深井中的水。 同样的道理，气量小的人，是不能成大事业的。 “褚”是衣袋，可容受物品。“怀”是包藏。“绠”是汲索。

寿陵余子。。(外篇 秋水) 想学到别人的长处，不但没学成，反而连自己的长处也抛弃，那是愚蠢的人。 “寿陵”是燕国的一个城名。“余子”是还未达到壮年服役的年轻人。 (参照下则“未得国能，又失其故行矣。”

至乐无乐，至誉无誉。。(外篇 至乐) 在真正快乐中的人，自己是不会感觉到快乐的。获得了真正的名誉，自己同样也不会感觉到。 我们处事要虚心，不要对高兴或快乐的事太过重视。能够达到那样安静的境界，才算是真已达到了快乐的境地，名誉之于人，也是如此，才能算是最尊贵的。

夔怜蚿。。(外篇 秋水) “夔”是一只脚的野兽，这是一种想像的动物。它的形状象牛，颜色青而无角，声音如雷贯耳。 “蚿”是蜈蚣之类，它有一百只脚。 这是说;一只脚的夔兽，羡慕一百只脚的蜈蚣。 而那被羡慕的一百只脚的蜈蚣，又羡慕没有脚的蛇。因为蛇没有脚，却能够

未得国能，又失其故行矣。。(外篇 秋水) 想要学别国的人走路姿势，不但没有学成，连自己原来走路的方法都忘掉了。这就是说，学别人的长处，不仅没学成，反而忘掉了自己的长处。 从前，住在燕都寿陵地方，有一个还不到二十岁的年轻人，经过遥远的路途到赵国首教邯郸去。因为邯郸是当时天

以众小不胜，为大胜也。。(外篇 秋水) 有不想在小处取胜的风度，才能在大的方面取胜。 比方说，达观的圣人，不在愚蠢平庸的人处，炫耀自己的聪明才智，这就是小胜。而他着意于造化社会，其功业足以与日月争辉，这就是大胜了。

北海若曰，知道者，必还于理，还于理者，必明于权。。(外篇 秋水) 明达于深玄事理的人，必定知道通权达变的妙用。 “权”就是按事物和时事的变化，而采取的适当方法。

大人无己。。(外篇 秋水) 圣德之人，有感于天地而顺应时变，一切放任无为，顺物的自然本性而行，不拘泥自己的成见。 “大人”就是有德行的伟人。

井蛙不可以语于海。。(外篇 秋水) 在很狭窄的井中生长的青蛙，不足以语大海之大。因为它一直困处在很小的水井中，无从知道大海之大。 所以，见识浅陋的人，对他说天地间的大道理，是无法了解的。 “井龟”就是住在水井的青蛙。

贤士尚志。(圣人贵精)。(外篇 刻意) 贤人君子，高尚自己的志节，不屈于世俗，像许由一辈的人就是如此。

杀盗非杀。。(外篇 天运) 杀死盗贼不算杀人。因为盗贼有罪，就人情法理上言，本就当处死罪的。所以把他杀了，不能算是嗜杀。 战争中杀人，就人道言，也是被允许的，与杀盗匪不能算杀人，是同样的道理。

鹄不日浴而白，(乌不日黔而黑)。。(外篇 天运) 本性是白色的鸟，不必每日濯，还是白的。就是说，天生良善的人，不加修饰，仍不失其善良。 “鹄”是鸟名，俗称天鹅。

仁义，先王之蘧庐也。。(外篇 天运) 仁义，就好像古时候圣王出门时，所住的旅馆一样，是暂时而非永久的道。 儒家认为仁义之道，是永远可通行的。可是，依老庄来看，仁义只不过是临时的住处，不是经常能通用的东西。因为老庄认为唯有自然才是永恒的，出诸人为，都不能永恒。 “蘧肤

西施病心而膑其里。。(外篇 天运) 以美艳出名的西施，因为心病的痛苦，经常皱着眉头，使她更增为柔媚，所以乡里的人看了，更加爱重。可是丑陋的东施，回到故乡也模仿她，把手指放在胸前，皱起眉头，乡里的人都因之而退避三舍。 这是比喻说，不自量其才器，徒然模仿别人，一定会得

水行莫如用舟。。(外篇 天运) 要走水路的话，坐船是最好的。要走陆地的话，乘车是最好的。这完全是因境遇的不同，而选用不同的工具，也就是因时因地而制其宜。

(变化齐一)，不主故常。。(外篇 天运) 处理事情的时候，不要拘泥于常例，要因机而变，才能因应事理之推移。 “故常”是和往常一样，就是常例的意思。