名言名句

辙鲋之急。。(杂篇 外物) 住在车辙(车轮的痕迹)中的水的鲋鱼，只要水一干它就没命，这是比喻鲋鱼生命之脆弱，以及受环境影响之深钜。也说明济人之危，必须争取时效。 庄子曾经看见车辙的水中有鱼，他问那鱼说：“你为什么住在这里?”鱼的回答：“我是东海的波荡之臣，请

为大不足以为大。。(杂篇 徐无鬼) 如果对于自己所作所为，觉得很伟大，这种有心求大的人，就没办法成就大事。要知道，愈小的袋子是愈易装满的。

(丘山)积卑而为高。。(杂篇 则阳) 丘和山都是由低的土慢慢积高而成的。大的东西也都是由小的东西，渐渐累积而成。这就如同圣人的无心，因物施教，所以能合并八方，统一天下。

以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。。(杂篇 徐无鬼) 施舍恩惠给人，能以德来分予的，这种人可称圣人。如果仅能以财物来施予的，这种只能称作贤人。这也就是说，圣人以道德来拯救万物，而贤人则以财货济人。

蜗牛角上之争。。(杂篇 则阳) 如果在极小的范围之内互相争夺，就好比在蜗牛的角上战争一样。 从前，有个在蜗牛左角上建立的国家叫触民，又有个在蜗牛的右角上建立的国家叫蛮民。触民和蛮民经常为了争地而战争。 社会上的种种争夺，从旁者来看，有的就好比是蜗牛角上之争而已

爱民、害民之始也。。(杂篇 徐无鬼) 太过于爱护人民，反而会因溺爱而伤害制他们。 比方说，制定法律，本来是为了保障人民的。但是人民在长久顾爱之下，反而会因堕性加深而抵触法网。对于子女的教养，也正和这道理一样，太溺爱小孩，反而使其丧失自立的信心和能力，爱之适足以害之

闻不言之言。。(杂篇 徐无鬼) 圣人是无言的，如果有言，所言也是百姓之言，所以说是不言之言。如果能以言为不言，那么，虽言出于口，也是无言。 这是对于一个掌理政事的人很重要的心得。

正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。。(杂篇 庚桑楚) 首先要使自己身心平正。因为身心平正以后，不论在什么场合，自己的心都能够保持安静。能够看出真正是非善恶，才能够使心达到虚通，也就是虚心坦怀的状态。心能够虚通，就能恬淡无为，顺应万物而无穷理。 这就是不因喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲

无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。。(杂篇 徐无鬼) 大巧的人就像笨拙的人一样，敦厚朴质，不以机巧的心取胜。忘心而遗虑的人，也不以谋略来取胜。自己先为宁静，以道来服人，而不以兵战来取胜。想胜过别人，是人之常性，如果方法不得其当，即使能胜过别人，也不能使之心悦诚服。 这就是说，自己

圣人工乎天，而拙乎人。。(杂篇 庚桑楚) 圣人能通于天然自然，又善于委任自然。功于造化，而群物不知。相反的，人都以有为来行人事，这种有为而为的态度，其实是违背天道自然规律的。 这就是教我们要顺服自然，不要自作聪明的放纵私欲。

与物委蛇，而同其波，是卫之经也。。(杂篇 庚桑楚) 顺应外物，接物而无所用心。外物摇动的时候，自己也跟着摇动，就是说，浮游在大自然的波浪中，顺着波浪而浮游进退，这就是养生之道。 “卫生之经”就是养生的常道。

以天下为之笼，则雀无所逃。。(杂篇 庚桑楚) 如果把世界当作一个笼子来设想的话，那么小鸟就没其它地方可以去了。也就是说，如果把心胸放宽的话，那么世界上一切事情在自己的胸怀中。也就是老燕所谓“万物皆备于我。”的意见。

越难不能伏鹄卵。。(外篇 庚桑楚) 小小的越国的鸡，是无法孵出很大的鹄雏的。 这是比喻小不能制大，才能平庸的人，是不能制才具高出自己的人的。

无有所将，无有所迎。。(外篇 知北游) 过去的事，不要再去想它。不但不要回顾过去，对于还没有到的未来的事，也不用过早去操虑。而必须外形随物，内心凝静，以心顺着外形而形必自化。

(人生天地之间)，若白驹之过郤。。(外篇 知北游) 这是比喻光阴过得很快，就像骑着骏马过小小的空隙一般，极为短促。 人生短暂的，短如仅在倾刻之间。 “白驹”是骏马，比喻光阴。“郤”是空隙。

(瞳焉)如新生之犊。。(外篇 知北游) 希望能成为像新生的小牛一样，只是张开着无心的眼睛，心里却毫不想及任何事情，这种态度才是做人真正应有的态度。能如此，心虚而平，于是就无所求了。这也是老庄哲学中的一种境界。 “瞳焉”只是张开眼睛直视，其实什么都没有看到。

入(其)俗，从其俗。。(外篇 山木) 到一个地方去，就要依从那个地方的习俗，这就是服膺自然的生活方式。

是射之射，非不射之射也。。(外篇 田子方) 这是说，你虽然工于射术，可是仍算是有心习射，而不是无所为而射，就不能算是真正的射。换句话说，如果对于射箭是在你着意之下行之，那么就不算是真正的射。 引御寇是伯昏无人的门人。他自以为射道已经达到很高的境界，而自鸣得意。他的老师伯

(其)美者自美，吾不知其美也。(其)恶者自恶，吾不知其恶。。(外篇 山木) 人都各有短长。如果有人只知道自己的长处，认为自己的优点是优点的话，那个人就没有真正的优点。相反的，如果有人知道自己的缺点，那个缺点就不算是缺点。 秦人阳子到宋国，住在旅馆，旅馆主人有两个太太，其中有一个是美人，另一个是丑妇，可是

见利而忘其真。。(外篇 山木) 过分重视眼前的利益，就会迷失自己纯真的本性。 庄子曾经到雕陵园去游逛，见到一只大鸟飞过来，静立在那里，庄子要拿弹弓去射它，但是鸟还是不动。不动的原因，是由于那只鸟发现了一只螳螂，而那只螳螂又在树林下发现一只蝉，而那只蝉不知道人家

以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。。(外篇 山木) 以利害关系而结合的朋友，一旦遇到困境和灾祸的时候，就会立刻把对方放弃。相反的，依自然纯情结合的亲人或同志，当遇到灾害痛苦时，关系结合得反而越坚定。

皮为之灾也。。(外篇 山木) 豹因为有美丽的皮毛，所以才会被射杀。 人也是如此，如果太有钱财，难免会惹起无妄之灾。所以，要想保全生命的话，就不要多积财物。

以不材(得)终其天年。。(外篇 山木) 不能当作木材的树木，反而不会被确伐，而可以一直活到很久，终其天年。 人也是一样，如果没有特别的才能，引起别人的注视，反而能颐养天命，这就是不用的大用。

直木先伐，甘井先竭。。(外篇 山木) 很直的树木，会最先被砍掉。水质最好的井，因为大家都喜欢汲用其水，所以会最先被汲干。 这就是说，有用有才的人反而容易因才而致祸。

从水之道而不为私焉。。(外篇 达生) 水有为水之道，我们要顺着水游泳，而不可依自己私念，逆水性而上游，这样才不致于白费力气。 孔子到吕梁的时候，看到一个年轻人在急流中顺水势游泳，轻松而自然。孔子很惊讶地询问他，年轻人就以上面的话来回答。 不要违逆环境，这就是人生的处