名言名句

(犹推舟于地)，劳而无功。。(外篇 天运) 引喻很辛苦的工作，而没有效率，如同把船推到陆地上，那是舍其可用而致于不可用，必将徒劳而无功。

使天下兼忘我难。。(外篇 天运) 要使天下的人能忘记自己的存在，但自己却无法忘记天下。这也是老庄的思想。 “兼”就是天下与我的意思。

愚故道。。(外篇 天运) 愚虽然不为世人所欢迎，不过，愚的里面没有人为的聪明揉矫，所以反而符合自然之道。

以敬孝易，以爱孝难。。(外篇 天运) 敬和爱都是孝顺父母的要义。而以恭敬作为孝顺父母的基础，是较为明显而容易实行的。若用真的情爱来孝顺父母，则较不易做到。因为，以爱为孝敬父母的基础，先必出自于诚，有诚，才能养志而格天。 因为恭敬的行动只是外在的表现，而情爱必须本于内

虎狼仁也。。(外篇 天运) 虎和狼也是具有仁性的动物。 虎狼一类的动物虽然很凶猛，不过在母子之间是有情爱存在的，所以虎狼也有仁心。而人则必须更上一层，如果人只有情爱，仍不能算是具有仁心仁性。 虎狼一类的猛兽，也有舐犊的情爱，由此可见，宇宙间，万物都是有仁性

所贵道者书也。。(外篇 天运) 想要学习道理，最重要的就是书本。 书中记载着前人所说的话，而话是从人的思维中产生出来的。但思维有时不能全用言语表达清楚，故不能不用文字。

忘亲易，使亲忘我难。。(外篇 天运) 父母对儿女的顾念，远比儿女对父母的情要深挚得多。所以说，人忘其亲，事之偶有，而使亲忘其子，则为情之所难。天道是如此赋予人性的。

击鼓而求亡子焉。。(外篇 天道) 击着鼓而去找寻离家的儿子，这样的话，小孩就会因害怕而继续逃跑，更加找不到了。 孔子勉励自己，推行仁义，以教化天下白姓，有如击鼓寻找离失的儿子，鼓声愈大，小孩逃得愈远。仁义难彰而去道弥远，是说教化不以其道，则永远无法显扬。

尊卑先后，天地之行也。。(外篇 天道) 地位有尊卑高低之分，事物有先后之别，这是天地自然运行的常理。 “天地之行”是指春夏先，秋冬后，四时有序的运行。 天地虽大，事物均有尊卑;何况乎人伦!所以圣人观察四时自然运行，而方君臣大义，正父子伦常。

雁行避影。。(外篇 天道) 晚辈和长辈在一起走路时，要像雁的飞行一样，雁飞斜向，侧身以避影。不但不能飞到长辈前面去，也不能遮住长辈的影子。应该缓缓的跟在后面，小心谨慎，这是晚辈和长辈一起走路时应遵行的礼貌。

圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。。(外篇 天道) 圣人的心就好像明镜止水那样的不易动

天尊地卑，神明之位也。。(外篇 天道) 天高高在上，非常尊贵。虽处低下，这是因为自然律所定的位置，不容变易，故曰神明之位。

上如标枝，民如野鹿。。(外篇 天地) 居于上位的君王，内心恬淡，虚心放怀，就好像树上伸出的树枝一样，虽然高高在上，也无心炫其尊荣，与民争利。另一方面，老百姓居于下位就好像在草原上游玩的野鹿一样，一点也没有抱不平的怨言，悠哉游哉的生活着。这是因为在上位的人下严厉细苛

三军五兵之运，德之末也。。(外篇 天道) 轻率的调动三军而妄用干戈，就是道德的没落。圣明之世，为使四方百姓，安居乐业，必须止武事而修治文治。只有在道德衰微国家动乱的时候，才能用武事以弥平祸乱。 “五兵”是一弓、二殳、三矛、四戈、五戟。“运”是调动军队的意思。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。。(外篇 天地) 为了方便而制成机械，因而产生了使用机械的工作。机械是一种开关枢键，所以从事这种工作时，不知不觉反而为机械操纵。因此又产生出机变之心。所以，有机关之器，必有机动之事，有机动之事，必有机变之心。 这就是说，机械的发达虽是值得欣喜，可

大惑者，终身不解。。(外篇 天地) 本性被迷惑的庸俗人，心智愚昧，一遇新的环境就生迷惑，像这般凡俗的人，是一辈子都没有办法领悟真理的。

千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。。(外篇 天地) 圣人于生死事能通达变化，所以能享天年，而过着自适的生活。即使如此，仍有厌浊世而想离尘寰而仙去，乘白云往帝乡的想法。帝乡就是理想之乡。(这是在华地守封缰的封人，所说的话)。

识其一，不知其二。。(外篇 天地) 只知道事情的一面，而不知事情的另一面，这就是知识不够完全，自然会产生以偏概全的弊害。 “识其一”是说只知向古人学习，固执不移。“不知其二”是说不能顺应时代变迁而适宜变化。亦食古不化之意。

犹螳螂之怒臂以当车轶。。(外篇 天地) 螳螂盛怒中就不禁挥着双臂，向车辙抵抗。如此以小抗大，如何能有功效呢? “轶”通辙，音辙，就是车辙的意思。 “螳臂当车。”源出于此。

不荣通，不丑穷。。(外篇 天地) 虽然荣达显贵，可是都不把这地位当作荣耀。虽然困穷，也不把困穷的境遇看作是耻辱。 一个达道的人，生死都可忘怀，更何况是荣达与困穷呢?所以人虽富贵荣达，也不认为荣显，虽然是贫贱穷困，也不以为耻辱。

寿，富，多男子。(人之所欲也)。。(外篇 天地) 一般人的幸福是长寿、富有、和多男子，这也是人最喜欢的东西。

爱人利物之谓仁。。(外篇 天地) 除了爱人以外，还要施万物以利泽，这种爱就像下雨一般，心无偏执，德泽广被，爱惜万物的生机，就是仁。

视乎冥冥，听乎无听。。(外篇 天地) 大道是至深又玄，无声无形的。所以圣人凝寂。要看无形的东西，要听无声的声音，这是修道最重要的事。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。。(外篇 在宥) 虽然处于无为的自然状态，可是这样的做，现得尊贵而高尚，就是合于天道了。 依人的思维而有所作为的工作，结果只有增添很多困惑，而遭来繁扰纷杂。这就是人伦之道之纂夺天心，由平静以致躁乱的主因。

人无穷之门，以游无极之野。。(外篇 在宥) 进入到无穷的门，游于无极限的野外，反归于寞寂的境地。应变于天地之间，和大自然成为一体，融合于万象之中，这就是老庄的理想生活。