名言名句

法不察民之情而立之,则不成。《法不察民之情而立之，则不成》 立法如果不考察民情，即使立了也不能成功。指民情是立法的重要依据。《商君书·一言》：“不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法，故法不察民之情而立之，则不成。” 【例】每个国家、每个民族、每个地方，都有自己的

法不阿贵,绳不挠曲。《法不阿贵，绳不挠曲》 阿(ē)：迎合，偏袒。绳：墨线，木工打直线的工具。挠(náo)：屈从，迁就。曲(qū)：弯曲。法律不偏袒权贵，墨绳不迁就曲木。指法律是公正的，在法律面前人人平等。《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，

法不一则奸伪起,政不一则朋党生。《法不一则奸伪起，政不一则朋党生》 一：统一。朋党：为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。法令不统一，奸邪伪诈的风气就会兴起;政令不统一，朋比为奸的团伙就会产生。指法令和政令必须统一。《旧唐书·睿宗本纪论》：“法不一则奸伪起，政不一则朋党生

根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。《根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔》 遂：顺利地成长。膏：膏油。沃：肥美，此处指油脂又多又好。晔(yè)：光辉灿烂的样子。树根茂盛，果实就会丰硕;膏油充足，灯光就会明亮。比喻凡事只有从根本着手，才会有显著成效。也指事物内在的东西越充实，外在的表现

村村皆画本,处处有诗材。《村村皆画本，处处有诗材》 皆：都。指现实生活中到处都有创作的题材，关键在于会不会观察思考。宋·陆游《舟中作》诗：“沙路时晴雨，渔舟日往来。村村皆画本，处处有诗材。” 【例】宋朝大诗人陆游有诗曰：“村村皆画本，处处有诗材。”他认为每个乡村都

服美不称,必以恶终。《服美不称，必以恶终》 穿戴、装饰华美的东西同人的内在品质不相称，必定会得到恶果。指做人应在道德修养上多下功夫。《左传·襄公二十七年》：“‘服美不称，必以恶终。’美车何为?” 【例】漂亮服饰必须与美德相称，否则“服美不称，必以恶终”。只有德性

敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追。《敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追》 游击战的一种战术，先避开敌人的锋芒，然后乘机出击，打击、消灭敌人。毛泽东《星星之火，可以燎原》：“我们的战术就是游击的战术。大要说来是：‘分兵以发动群众，集中以应付敌人’，‘敌进我退，敌驻我扰，敌

敌不可纵,纵敌患生。《敌不可纵，纵敌患生》 纵：放纵，纵容。对敌人决不可放纵，放纵敌人就会招致祸患。指对敌斗争绝不可心慈手软。《左传·僖公三十三年》：“奉不可失，敌不可纵，纵敌患生，违天不祥。” 【例】自秦穆公起，秦国即想通过扶持晋君，插足中原事务。但晋襄公抱

改革自然常不免于流血,但流血非即等于改革。《改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革》 指改革难免要付出血的代价，但血不能白流，不是所有的流血都有意义。鲁迅《空谈》：“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的应用，正如金钱一般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算。” 【例】鲁

改革最快的还是火与剑。《改革最快的还是火与剑》 指变革旧社会最快捷的途径是武装斗争。鲁迅《两地书·十》：“无论如何，总要改革才好。但改革最快的还是火与剑。孙中山奔波一世，而中国还是如此者，最大原因还在他没有党军，因此不能不迁就有武力的别人。” 【例】一九二五年，

感慨杀身者易,从容就义者难。《感慨杀身者易，从容就义者难》 在激烈的气氛中，情绪激昂地去死，比较容易做到;在威逼利诱之下，冷静沉着地献身，更显难能可贵。宋·朱熹《近思录》卷一○引伊川语：“人事不教人做，更责谁做?感慨杀身者易，从容就义者难。” 又作〔慷慨赴死易，从容就义

惰而侈则贫,力而俭则富。《惰而侈则贫，力而俭则富》 惰：懒惰。侈：奢侈。力：勤劳。人懒惰而且奢侈，就会导致贫穷;勤劳而且节俭，就会逐步富裕。《管子·形势解》：“人惰而侈则贫，力而俭则富。” 【例】管子说：“惰而侈则贫，力而俭则富。”“力”的意思就是舍得下力气，很勤快

恩甚则怨生,爱多则憎至。《恩甚则怨生，爱多则憎至》 甚：过分。至：到。恩情过分，怨恨就会产生;宠爱过多，憎恶就会来临。指恩爱过了头，效果就会适得其反。《亢仓子·用道》：“恩甚则怨生，爱多则憎至。” 【例】如今四个儿子都成家立业了，但他们对秦局长满口怨言，嫌老头子掌权

恩不可偏,爱不可溺。《恩不可偏，爱不可溺》 给人恩惠不可偏心，对喜欢的人不可溺爱。指对所爱的人要爱得公平、适度。明·徐祯稷《耻言》二：“骄子而孝，狎友而端，幸臣而忠，古今罕之。故恩不可偏，爱不可溺。” 【例】人说“天下老，偏向

德者,才之帅也；才者,德之资也。《德者，才之帅也；才者，德之资也》 见27页〔才者，德之资也;德者，才之帅也〕。

德无常师,主善为师。《德无常师，主善为师》 常：固定。修德没有固定的老师，谁注重行善就拜谁为老师。《尚书·商书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。” 【例】薛瑄认定“善无常主”，“德无常师，主善为师”。他不以“祖述舜尧，宪章文武”为满足，主张超越圣贤而进行新的

德不孤,必有邻。《德不孤，必有邻》 孤：孤独。必：一定。道德高尚的人不会孤独，一定会有许多志同道合的人与他相伴。《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’” 【例】健斗吧，费博士，你常常说“德不孤，必有邻”，中国人民在苦难的奋斗中，已经从你的文章中感到了

得道者多助,失道者寡助。《得道者多助，失道者寡助》 道：道义、正义。寡：少。符合正义，就能得到多数人的支持与帮助;违背正义，必然陷入孤立无援的境地。《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。” 【例】“得道者多助，失道者寡

得时无怠,时不再来。《得时无怠，时不再来》 无：勿，不要。怠：懈

得意时毋太快意,失意时毋太快口。《得意时毋太快意，失意时毋太快口》 毋(wú)：不要。称心如意的时候不要过于高兴，不遂心的时候不要满口牢骚。指情绪波动时，说话越要谨慎。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一○：“得意时毋太快意，失意时毋太快口，则永保终吉。” 【例】人在情绪失控时，说话

得十良马,不若得一伯乐；得十良剑,不若得一欧冶。《得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶》 伯乐(bólè)：古代善于相马的人。欧冶(yě)：古代善于造剑的人。得到十匹好马，不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑，不如得到一个善于造剑的人。指得到什么，都不如得到人才。《吕氏春秋·赞能》：

得人之道,莫如利之。《得人之道，莫如利之》 利：有利，利于。得到人民拥戴的最好办法，就是给人民以实惠。指造福人民，是获得人心的重要举措。《管子·五辅》：“得人之道，莫如利之;利人之道，莫如教之以政。” 【例】管子说：“得人之道，莫如利之。”他说的“人”，不是指人

得一知己,可以不憾。《得一知己，可以不憾》 憾：遗憾。能够得到一个知心朋友，就可以没有遗憾了。指知己是最难寻求的。清·汪辉祖《佐治药言》：“得一知己，可以不憾。同心之友，何能易得?” 【例】俗话说，爱人就像脚上的鞋，合适不合适，只有自己知道。如今我奔波半生，能遇

当政不在言多。《当政不在言多》 见245页〔为治者不在多言，顾力行何如耳〕。

当怒不怒,奸臣为虎；当杀不杀,大贼乃发。《当怒不怒，奸臣为虎；当杀不杀，大贼乃发》 见123页〔可怒而不怒，奸臣乃作;可杀而不杀，大贼乃发〕。