名言名句

凡兵之道,莫过于一。《凡兵之道，莫过于一》 一：统一。指用兵的根本原则是集中统一。《六韬·文韬·兵道》：“武王问太公曰：兵道如何?太公曰：凡兵之道，莫过于一。一者能独往独来。” 【例】“凡兵之道，莫过于一。”我们不能想像一支将士不和、形同散沙的部队能够取胜，但是

凡事预则立,不预则废。《凡事预则立，不预则废》 预：预先准备。立：成功。废：失败。一切事情，凡是预先做好准备的，就能成功;没有预先做好准备的，就会失败。指做事事先做好准备非常重要。《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。” 【例】世界各国各民族，都在积极为争取自己

凡事当留余地,得意不宜再往。《凡事当留余地，得意不宜再往》 指做事要适可而止，掌握好分寸。明·朱柏庐《治家格言》：“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。” 【例】“凡事当留余地，得意不宜再往。”所谓好把戏不能久玩。得无尽，失有余。得的再多也是不能够满足，得

凡事不宜刻,若读书,则不可不刻。《凡事不宜刻，若读书，则不可不刻》 宜：应当。刻：苛刻，要求过于严厉。凡事不应太苛刻，惟有读书，要求不严是不行的。指读书必须高标准、严要求。清·张潮《幽梦影》：“凡事不宜刻，若读书，则不可不刻;凡事不宜贪，若买书，则不可不贪;凡事不宜痴，若行

凡举事,无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《凡举事，无为亲厚者所痛，而为见仇者所快》 举事：行事;办事。亲厚：亲近。快：高兴，痛快。做一切事情都不要让亲近的人感到痛心，而让敌对的人感到高兴。《后汉书·朱浮传》：“定海内者无私仇，勿以前事自误。愿留意顾老母幼弟。凡举事，无为亲厚者所痛

凡为教,目的在达到不需要教。《凡为教，目的在达到不需要教》 指培养学生的自学能力，才是教育的最终目的。叶圣陶《语文教育书简》六：“我近来常以一语语人：凡为教，目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教，故随时注意减轻学生之依赖性，而多讲则与此相违也。” 【例】叶圣陶有句名

凡不能俭于己者,必妄取于人。《凡不能俭于己者，必妄取于人》 妄取：未经许可，擅自取用。凡是自己不能俭朴的，势必擅自取用别人的。指不能俭朴，就必然不廉洁。清·魏禧《日录里言》：“凡不能俭于己者，必妄取于人;当省而不省者，必至当用而不用。” 【例】享受是个无底洞。一个人不能

儿童是新时代的创造者,不是旧时代的继承者。《儿童是新时代的创造者，不是旧时代的继承者》 指教育儿童不能守旧，重在创新。陶行知《怎样选书》：“我们在《儿童生活》杂志上发表对于儿童的根本态度是：儿童是新时代的创造者，不是旧时代的继承者。” 【例】时代总是向前发展，生活的节奏越来越快，新

俯仰终宇宙,不乐复何如。《俯仰终宇宙，不乐复何如》 俯仰：低头抬头之间。终：遍。复：又。刹那间就能看遍宇宙，不高兴又怎么样呢!指能够饱览天地万物，就是极快乐的事。晋·陶渊明《读山海经十三首之一》诗：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。” 【例】吾侪诚能

但是当做的事,切莫为难；任是难做的事,只要耐烦。《但是当做的事，切莫为难；任是难做的事，只要耐烦》 只要是应该做的事情，就要不畏艰难，勇往直前;任凭事情难度有多大，只要坚持到底，就一定能做成。指做事贵在有恒心和毅力。清·李西沤《老学究语》：“有性气的人，便死也敢;没筋骨的人，便死也软。但是

但开风气不为师。《但开风气不为师》 只求能够开启一代新风气，绝不自为人师。指在学术、事业上只求创新，不图名利。清·龚自珍《己亥杂诗》一○四：“河汾房杜有人疑，各位千秋处士卑。一事平生无齮龁，但开风气不为师。” 【例】《书摘》并不是学习材料或必读课本。我以为

但令身未死,随力报乾坤。《但令身未死，随力报乾坤》 但令：只要。随力：竭尽全力。指只要还有一口气，就要竭尽全力报效国家。宋·文天祥《指南录·即事》诗：“白发应多长，苍头少有存。但令身未死，随力报乾坤。” 【例】文天祥的名句：“自古皆有死，忠义长不没”;“但令身未死，

从无入有易,从有入无难。《从无入有易，从有入无难》 从无到有比较容易，从有到无却很难。宋·普济《五灯会元·大沩宥禅师法嗣》：“从无入有易，从有入无难。有无俱尽处，且莫自颟顸。” 【例】由穷困到富有，人都是高兴的;由富裕到穷困，往往很难适应。这就是“从无入有易，从有入

二人同心,其利断金。《二人同心，其利断金》 两个人能够齐心，力量足以斩断金属。指同心同德，就能无坚不摧。《易经·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。” 【例】二人同心，其利断金。而现在我们是亿万万人同心，还有什么困难无法克服呢?不管您是

食能以时,身必无灾。《食能以时，身必无灾》 以时：按时。饮食能有节制，身体必定没有灾

逝者如斯夫,不舍昼夜。《逝者如斯夫，不舍昼夜》 斯：这。逝去的时光就像河水啊，不分白天黑夜地向前流动。指时光像河水一样流逝，一去不复返。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’” 【例】“逝者如斯夫，不舍昼夜。”既然生活按着自然规律前进、变化、发

躯苦而魂乐,真乐也；躯乐而魂苦,真苦也。《躯苦而魂乐，真乐也；躯乐而魂苦，真苦也》 指苦和乐的关键不在躯体的感受，只有精神上的苦和乐才是真正的苦乐。梁启超《教育鉴·存养》：“真苦真乐必不存于躯壳，而存于心魂。躯苦而魂乐，真乐也;躯乐而魂苦，真苦也。” 【例】一种构建在生命形式上的感

身教亲于言教。《身教亲于言教》 身教：以自己的实际行动为榜样来教育人。言教：用言语教育人。身教比言教更能收到实效。清·魏源《古微堂·学篇》：“身教亲于言教也。” 【例】他注重对于实际生活的体验。他举例子说，往往看许多书，得不到什么益处，而从师友的一句话，

赏必当功,罚必当罪。《赏必当功，罚必当罪》 当：符合，相称。奖赏必须同功劳相称，处罚必须同罪行相称。指赏罚切合实际，才能起到劝善惩恶的效果。宋·吕祖谦《少仪外传》卷下：“‘赏必当功，罚必当罪’，刻核之论也。” 【例】政行教成，政治清明，就不会有犯罪，且百姓积极

诗须识高,诗须力厚,诗须学富。《诗须识高，诗须力厚，诗须学富》 指要想写好诗，必须见识高超，功力深厚，学问渊博。清·李沂《秋星阁诗话·勉读书》：“读书非为诗也，而学诗不可不读书。诗须识高，而非读书则识不高;诗须力厚，而非读书则力不厚;诗须学富，而非读书则学不富。” 【例】

诗要避俗,更要避熟。《诗要避俗，更要避熟》 写诗要避免落入俗套，更要避免人们熟知久厌的东西。指创作贵在构思新颖，独具特色。清·刘熙载《艺概·诗概》：“诗要避俗，更要避熟;剥去数层方下笔，庶不堕‘熟’字界里。” 【例】“诗要避俗，更要避熟。”就是说，写诗最忌老生常

诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。《诗可以兴，可以观，可以群，可以怨》 诗可以培养想像力，提高观察力，锻炼合群能力，学得讽刺的本领。指诗歌具有多种功能。《论语·阳货》：“子曰：‘小子!何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。’” 【例】如我等热爱中国古典诗歌并且以当代诗

诗以山川为境,山川亦以诗为境。《诗以山川为境，山川亦以诗为境》 诗以山水为意境，山水也以诗为意境。明·董其昌《画禅室随笔》卷三：“大抵诗以山川为境，山川亦以诗为境。名山遇赋客，何异士遇知己?” 【例】明末山水画圣手董其昌就说过：“诗以山川为境，山川亦以诗为境。”这就清楚地

诗从肺腑出,出辄愁肺腑。《诗从肺腑出，出辄愁肺腑》 诗从内心发出，所以能感人肺腑。指写诗必须有真情实感。宋·苏轼《读孟郊诗》：“饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。诗从肺腑出，出辄愁肺腑。” 【例】在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。《试玉要烧三日满，辨材须待七年期》 试验玉石的真假，要用火烧到三日期满;辨认豫树和章树，须要整整七年期限。比喻人才需要经过长期观察和考验。唐·白居易《放言五首》诗：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。” 【例】“