名言名句

识远者贵本,见近者务末。《识远者贵本，见近者务末》 见识长远的人重视事物的根本，目光短浅的人追求事物的细枝末节。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“千仓万箱，于是乎生，故识远者贵本，见近者务末。” 【例】有些事情，眼下能得到好处，但不利于长远发展。像这种情况就应该放弃它，

视其君子之众多如林,则知其国之盛；视其君子落落如晨星,则知其国之衰。《视其君子之众多如林，则知其国之盛；视其君子落落如晨星，则知其国之衰》 晨星：黎明时稀疏的星星。看到人才众多，就知道这个国家强盛;看到人才稀少，就知道这个国家衰弱。指人才的多少，是国家兴衰的标志。宋·罗大经《鹤林玉露》卷一：“视其君子之众多

荣辱无心易,艰危抗操难。《荣辱无心易，艰危抗操难》 抗操：恪守节操。平时把荣辱得失不放在心上容易，在艰难危急时刻能够恪守节操却很难。唐·王烈《酬崔峒》诗：“荣辱无心易，艰危抗操难。思君写怀抱，非敢和幽兰。” 【例】说他名利淡泊不假，但这件事要他作证，会给他带来威胁

荣盛之家,骄惰生焉,败亡至矣。《荣盛之家，骄惰生焉，败亡至矣》 显达兴盛之家，容易滋生骄傲和怠惰，而导致败亡。明·钱琦《钱公良测语·鉴远》：“荣盛之家，骄惰生焉，败亡至矣;贫贱之家，畏惧生焉，人才出矣。” 【例】别看他家眼下有权有势，表面上风风光光，只怕好花不常开，好景不

若要度量长,先学受冤枉。《若要度量长，先学受冤枉》 要想使自己胸怀宽广，先要学会受得了冤枉。指受冤枉能磨炼人的意志，培养人的涵养。明·吕坤《续小儿语》：“若要度量长，先学受冤枉;若要度量宽，先学受懊烦。” 【例】吕坤说：“若要度量长，先学受冤枉。”用老百姓的话说：当

胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。《胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿》 期：预期，预料。包：包容。战场上的胜败，常常是兵家难以预料的事情;面对败仗能够容羞忍耻，才算得上男子汉。指有志气的人经得起失败，不灰心，不气馁，能够重新振作。唐·杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，包羞

胜人者有力,自胜者强。《胜人者有力，自胜者强》 能战胜别人，只是有力量;能战胜自己，才算得上刚强。指能够战胜自身的种种弱点，才是真正的强者。《老子》三三章：“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。” 【例】敢于真正回答“我是谁”的问题，不仅需要真诚，而且需要勇

群众是真正的英雄。《群众是真正的英雄》 指人民群众创造了历史，是最值得崇拜和学习的英雄。毛泽东《〈农村调查〉的序言和跋》：“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。” 【例】鲁迅和人民群众紧密结合在一起，成为他们中的

穷当益坚,老当益壮。《穷当益坚，老当益壮》 穷：困厄，不得志。益：越发，更加。困厄的时候，意志应当更加坚定;年老的时候，精力应当越发旺盛。《后汉书·马援传》：“(援)常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’” 【例】事关富民强省强国等事，决不可以“难得糊涂”

穷则视其所不为,富则视其所不取。《穷则视其所不为，富则视其所不

穷则独善其身,达则兼善天下。《穷则独善其身，达则兼善天下》 穷：困厄，不得志。达：显达，得志。指人不得志的时候要修身养性，自我完善;显达得志的时候要济世救民，以自己的才学为国效劳。《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下

穷则变,变则通,通则久。《穷则变，变则通，通则久》 穷：终极，尽头。通：通达。事物发展到极限，就会引起变化，变化就能通达，通达就能长久。《易经·系辞下》：“穷则变，变则通，通则久。” 【例】世界上没有不变的东西，这就叫作“穷则变，变则通，通则久”。事物达到极限，就

秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春。《秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春》 比喻人生的道路虽然有不少困难和挫折，但前途总是光明的。鲁迅《秋夜》：“梦先瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她：秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。” 【例】秋是萧瑟凄凉的，冬是严酷寒冷的，然

石可破也,而不可夺其坚；丹可磨也,而不可夺其赤。《石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤》 丹：朱砂。石头可以破开，但不可改变它坚硬的性质;丹砂可以磨碎，但不可改变它赤红的颜色。比喻英雄豪杰在任何情况下都不会改变气节和操守。《吕氏春秋·诚廉》：“石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不

盛年不重来,一日难再晨；及时当勉励,岁月不待人。《盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人》 盛年：壮年。重：再。年富力强的年龄不会再来，一天中很难有两个早晨;应当趁着大好时光勉励自己，岁月是不会等待人的。晋·陶渊明《杂诗》：“盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。” 【例

盛年一过,实不可追。《盛年一过，实不可追》 年富力强的大好年华一旦过去，可就确确实实追不回来了。三国魏·吴质《答魏太子笺》：“游宴之欢，难可再遇。盛年一过，实不可追。” 【例】“盛年一过，实不可追。”你现在正是年富力强的好年华。常言“人到四十五，正是出山虎”。

生,人之始也；死,人之终也。《生，人之始也；死，人之终也》 生，是人的开始;死，是人的终结。指生与死是一种自然现象。《荀子·礼论》：“生，人之始也;死，人之终也;终始俱善，人道毕矣。” 【例】先秦思想家荀子说：“生，人之始也;死，人之终也;终始俱善，人道毕矣。”生与死是人生

生当作人杰,死亦为鬼雄。《生当作人杰，死亦为鬼雄》 亦：也。活着应当做人中的豪杰，死了也要做鬼中的英雄。指人活着要有志气。宋·李清照《夏日绝句》诗：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 【例】闻一多先生横眉冷对反动派，宁死不屈，表现了“生当作人杰，

生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。《生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死》 指人活着是为了追求光和热，谱写献身国家和人民的英雄篇章。巴金《日》：“为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。” 【例】“生命是可

生刑轻则易犯,死刑重则难悔。《生刑轻则易犯，死刑重则难悔》 刑法太轻，人不知道畏惧就容易犯法;刑法太重，人就没有机会改过自新。宋·胡宏《胡子知言·天命》：“生刑轻则易犯，是教民以无耻也;死刑重则难悔，是绝民自新之路也。” 【例】刑律太轻，没有震慑威力，人容易犯法;刑律过重

生于忧患,死于安乐。《生于忧患，死于安乐》 忧患可使人生存，安乐可使人死亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 【例】生于忧患，死于安乐。危机来自对危机的无知和熟视无睹。深圳特

甚爱必大费,多藏必厚亡。《甚爱必大费，多藏必厚亡》 大费：巨大的耗费。厚亡：损失很多。过分地爱惜名誉，必然要付出很大的代价;过多地珍藏财富，必然会招致更大的损失。《老子》四四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。” 【例】老子的人生观是“守中

求诸人不如求诸己。《求诸人不如求诸己》 见119页〔君子求诸己，小人求诸人〕。

求粉饰于耳目易,求无愧于隐微难。《求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难》 粉饰：涂饰表面，掩盖缺点。隐微：隐蔽细微处，内心深处。掩盖缺点瞒过众人耳目容易，求得内心深处没有羞愧却很困难。指做人应做到问心无愧。明·洪应明《菜根谭》：“求见知于人世易，求真知于自己难。求粉饰于耳目易，

求治之道,莫先于正风俗。《求治之道，莫先于正风俗》 求得治理国家的最根本办法，没有比端正社会风俗更重要的了。《明史·叶伯巨传》：“求治之道，莫先于正风俗。正风俗之道，莫先于守令知所务。” 【例】领导干部走得端，行得正，站得稳，就会产生一种向心力和感召力，部属和群众