名言名句

用兵之要，崇礼而重禄。夫用兵之要,在崇礼而重禄 ① 。礼崇则智士至,禄重则义士轻死。故禄贤不爱财,赏功不逾时 ② ,则下力并而敌国削。夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来;接以礼,励以义,则士死之 ③ 。(《上略》) 【注释】 ①禄:作名词、动词两用,分别为俸禄和赐给俸禄之意。②逾时

得而勿有，居而勿守。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿

庶民者，国之本。世能祖祖 ① ,鲜能下下 ② ;祖祖为亲,下下为君。下下者,务耕桑,不夺 ③ 其时;薄赋敛,不匮其财;罕徭役,不使其劳;则国富而家娭 ④ ,然后选士以司 ⑤ 牧 ⑥ 之。夫所谓士者,英雄也。故曰:罗其英雄则敌国穷。英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而

能柔能刚，其国弥光。《军谶》曰:“能柔能刚,其国弥 ① 光;能弱能强,其国弥彰;纯柔纯弱,其国必削 ② ;纯刚纯强,其国必亡。”(《上略》) 【注释】 ①弥:更加,愈益。②削:削弱,衰败。 【译文】 《军谶》说:“既能柔,又能刚,则国运光明;既能弱,又能强,则国势昌盛。如果单纯用柔用弱,

察众心，施百务。夫为国之道,恃 ① 贤与民。信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗 ② 。所适如支体 ③ 相随,骨节相救,天道自然,其巧无间。军国之要,察众心,施百务 ④ 。(《上略》) 【注释】 ①恃:依靠。②无遗:不会有遗漏。③支体:即肢体。④百务:各种事物。 【译文】 治理国家的方

弱者人之所助，强者怨之所攻。《军谶》曰:“柔能制刚,弱能制强。”柔者,德也;刚者,贼 ① 也。弱者人之所助,强者怨之所攻。柔有所设,刚有所施;弱有所用,强有所加;兼此四者,而制其宜 ② 。(《上略》) 【注释】 ①贼:祸患。②制其宜:运用得恰如其分。 【译文】 《军谶(chèn)》说:“柔的能制

三军用备，主将何忧。太公曰:“凡帅师将众,虑不先设,器械不备;教不素信,士卒不习。若此,不可以为王者之兵也。……三军用备,主将何忧?”(《六韬·军略》) 【译文】 太公说:“大凡领兵作战,如果计划不预先设计,器械不事先准备;平时训练没有落实,士卒不熟练战术,就不能算作王者的军队

治国安家，得人也。夫主将之法,务揽 ① 英雄之心,赏禄有功,通 ② 志于众。故与众同好,靡 ③ 不成 ④ ;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类 ⑤ ,咸愿得其志。(《上略》) 【注释】 ①揽:收揽,引申为拉拢、招引。②通:传达。③靡:无,没有。④倾:灭亡。⑤含

得贤将者，兵强国昌。“故曰:将不仁,则三军不亲。将不勇,则三军不锐。将不智,则三军大疑。将不明,则三军大倾 ① 。将不精微,则三军失其机。将不常戒,则三军失其备。将不强力,则三军失其职。故将者,人之司命 ② 。三军与之俱治,与之俱乱。得贤将者兵强国昌,不得贤将者兵弱国亡。”

乐人者，久而长。贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。体降 ① 可以图始 ② ,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。所谓乐者,非金石丝竹也,谓人乐其家,谓人乐其族,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德。如此,君人者乃作乐以节 ③ 之,使不失其和。故有德之君,以

能有其有者安，贪人之有者残。释 ① 近谋远者,劳而无功;释远谋近者,佚而有终。佚政多忠臣,劳政多怨民。故曰,务广地者荒,务广德者强,能有其有者安,贪人之有者残。残灭之政,累世受患;造作过制 ② ,虽成必败。(《下略》) 【注释】 ①释:通“舍”。②过制:超过了限度。 【译文】 舍近求远的人,

敌国灭，谋臣亡。夫高鸟死,良弓藏;敌国灭,谋臣亡。亡者,非丧其身也,谓夺其威,废其权也。封之于朝,极人臣之位,以显其功;中州 ① 善国,以富其家;美色珍玩,以说其心。(《中略》) 【注释】 ①中州:古地名,指中原地区。 【译文】 高飞的鸟儿死了,良弓就要收藏起来;敌对的国家灭亡了

乖者，亡之征。夫能扶 ① 天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则获天下之福;故泽 ② 及于民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合 ③ 同④。求贤以德,致圣以道。贤去则国微,圣去则国乖 ⑤ 。微者,危之阶 ⑥

信衰则士疏，赏亏则士不用命。王 ① 者,制人以道,降心服志,设矩 ② 备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无斗战之患。君无疑于臣,臣无疑于主,国定主安。臣以义退 ③ ,亦能美而无害。霸者,制士以权,结士以信,使士以赏。信衰则士疏,赏亏则士不用命。(《中略》) 【注释】 ①王:此指夏商周

重赏之下，必有死夫。《军谶》曰:“军无财,士不来;军无赏,士不往。”香饵 ① 之下,必有悬鱼;重赏之下,必有死夫。”故礼者 ② ,士之所归;赏者,士之所死。招其所归,示其所死,则求者至。故礼而后悔者,士不止;赏而后悔者,士不使。礼赏不倦,则士争死。(《上略》) 【注释】 ①香饵:钓鱼

良将养士，爱兵如己。《军谶》曰:“兴师之国,务 ① 先隆 ② 恩;攻取之国,务先养民。”以寡胜众者,恩也。以弱胜强者,民也。故良将之养士,不易于身,故能使三军如一心,则其胜可全。(《上略》) 【注释】 ①务:务必。②隆:深厚。 【译文】 《军谶》上说:“发动战争的国家,务必事先厚施

将拒谏，英雄散。将者,能思士如渴,则策从焉。夫将拒谏,则英雄散;策不从,则谋士叛;善恶同,则功臣倦;专己 ① ,则下归咎;自伐,则下少功;信谗,则众离心;贪财,则奸不禁;内顾 ② ,则士卒淫。将有一,则众不服;有二,则军无式 ③ ;有三,则下奔北;有四,则祸及国。(《上略》) 【注释】 ①

蓄恩不倦，以一取万。《军谶》曰:“军井未达,将不言渴;军幕未办,将不言倦;军灶未炊,将不言饥。冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖 ① 。是谓将礼。”与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲,以其恩素 ② 蓄,谋素合也。故蓄恩不倦 ③ ,以一取万。(《上略》) 【注释】 ①盖:这里指

以身先人，兵雄天下。《军谶》曰:“良将之统军也,恕己而治人 ① ,推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决。”故其众可望而不可当 ② ,可下而不可胜。以身先人,故其兵为天下雄。(《上略》) 【注释】 ①治人:这里指统率军队。②当:抵挡。 【译文】 《军谶》上说:“好的将领统率自己的

内外失宜，祸乱传世。贤臣内则邪臣外,邪臣内则贤臣毙 ① 。内外失宜,祸乱传世。(《下略》) 【注释】 ①毙:死,此指陷害。 【译文】 贤臣在朝内掌权,奸臣就会被排斥在外了;奸臣在朝内掌权,贤臣就会被置于死地了。内外用人不恰当,祸乱就会蔓延到后世了。 【评说】 诚如《出师表》所说