名言名句

图难于易，为大于细。若乃图难于易,为大于细,先动后用,刑于无刑,此用兵之智也。(《将苑·后应》) 【译文】 如果能化难为易,把困难的局面变得容易,在事情还没有变为复杂之前就预先做了准备,在事情还没有变得不可收拾时就采取应对措施,在军中设立了严明的刑罚却不必动用,能掌握这种

见机之道，莫先于不意。夫必胜之术,合变之形,在于机也。非智者孰能见机而作乎?见机之道,莫先于不意。(《将苑·应机》) 【译文】 战争必胜的要诀以及掌握情势变化以指挥调动部队的方法是出其不意。如果不是智者,谁又能把握时机当机立断呢?掌握时机的秘诀在于出其不意。 【评说】 俗话

人苟自利，谁怀斗心。夫将者,人命之所悬也,成败之所系也,祸福之所倚也,而上不假之以赏罚,是犹束猿猱之手,而责之以腾捷;胶离娄之目,而使之辨青黄,不可得也。若赏移在权臣,罚不由主将,人苟自利,谁怀斗心?虽伊、吕之谋,韩、白之功,而不能自卫也。故孙武曰:“将之出,君命有所不受。”

养人如养己子。古之善将者,养人如养己子,有难则以身先之,有功则以身后之。伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之;饥者,舍食而食之 ① ;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之。将能如此,所向必捷矣。(《将苑·哀死》) 【注释】 ①食(sì)之:给……喂食。 【译文】 古代的优秀

贤才居上，三军悦乐。贤才居上,不肖居下,三军悦乐,士卒畏服,相议以勇斗,相望以威武,相劝以刑赏,此必胜之征也。士卒惰慢,三军数惊,下无礼信,人不畏法,相恐以敌,相语以利,相嘱以祸福,相惑以妖言,此必败之征也。(《将苑·胜败》) 【译文】 让真正有才德的人担任着重要职务,没有才德的

因天之时，就地之势。夫行兵之势有三焉,一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星合度,彗孛 ① 不殃,风气调和。地势者,峻岭重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。(《

师出以律，失律则凶。夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律,失律则凶。律有十五焉:一曰虑,间谍明也;二曰诘,谇 ① 候谨也;三曰勇,敌众不挠也;四曰廉,见利思义也;五曰平,赏罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能容众也;八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗也;十一曰谨

习而用之，一可当百。夫军无习练,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼 ① 曰:“不教而战,是谓弃之。”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”然则士不可不教,教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝。(《将苑·习练》) 【注释】 ①仲尼:孔丘,字仲尼。 【译文】 如果

三军之蠹，有之必败。夫三军之行,有探候不审,烽火失度;后期犯令,不应时机,阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;上不恤下,削敛无度;营私徇己,不恤饥寒;非言妖辞,妄陈祸福;无事喧杂,惊惑将吏;勇不受制,专而陵上;侵竭府库,擅给其财。此九者,三军之蠹 ① ,有之必败也。(《将苑·军蠹》) 【注释

爱设于先，威设于后。太宗曰:“《尚书》云:‘威克 ① 厥 ② 爱,允 ③ 济 ④ ;爱克厥威,允罔功。’何谓也?”靖曰:“爱设于先,威设于后,不可反是也。若威加于前,爱救于后,无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终,非所以作谋于始也,故《孙子》之法,万代不刊 ⑤ 。”(《唐李问对·卷中》)

以治待乱，以守待攻。太宗曰:“《孙子》所言治力何如?”靖曰:“‘以近待远,以佚待劳,以饱待饥’,此略言其概耳。善用兵者,推此三义而有六焉:以诱待来,以静待躁,以重待轻,以严待懈,以治待乱,以守待攻。反是则力有弗逮 ① 。非治力之术,安能临兵 ② 哉?”(《唐李问对·卷中》) 【注释

兵形象水，因地制流。太宗曰:“五行阵 ① 如何?”靖曰:“本因五方色立此名。方、圆、曲、直、锐,实因地形使然。凡军不素习此五者,安可以临敌乎?兵,诡道也,故强名五行焉,文 ② 之以术数 ③ 相生相克之义。其实兵形象水,因地制流,此其旨也。”(《唐李问对·卷中》) 【注释】 ①五行

天之生人，蕃汉无别。太宗曰:“朕置瑶池都督 ① ,以隶安西都护。蕃汉之兵,如何处置?”靖曰:“天之生人,本无蕃汉之别。然地远荒漠,必以射猎为生,由此常习战斗。若我恩信抚 ② 之,衣食周之,则皆汉人矣。陛下置此都护,臣请收汉戍卒处之内地,减省粮馈,兵家所谓治力之法也。但择汉吏有

以奇为正，以正为奇。太宗曰:“吾之正,使敌视以为奇;吾之奇,使敌视以为正,斯所谓‘形人者’欤?以奇为正,以正为奇,变化莫测,斯所谓‘无形者’欤?”靖再拜曰:“陛下神圣 ① ,迥 ② 出古人,非臣所及。”(《唐李问对·卷上》) 【注释】 ①神圣:圣明。②迥(jiǒng):远。 【译文】 太宗

敌实则我必以正，敌虚则我必为奇。太宗曰:“策 ① 之而知得失之计,作 ② 之而知动静之理,形 ③ 之而知死生之地,角 ④ 之而知有余不足之处。此则奇正在我,虚实在敌欤?”靖曰:“奇正者,所以致敌之虚实也。敌实则我必以正,敌虚则我必为奇。苟将不知奇正,则虽知敌虚实,安能致之哉?臣奉诏但教诸将以

用兵之道，在于人和。夫用兵之道,在于人和,人和则不劝而自战矣。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群下谤议,谗慝 ① 互生,虽有汤、武之智,而不能取胜于匹夫,况众人乎?(《将苑·和人》) 【注释】 ①谗慝(tè):谗言和邪恶。 【译文】 将帅的用兵之道,关键在于部队内部的团结和谐,如此部

令不可轻，势不可逆。夫一人之身,百万之众,束肩敛息,重足俯听,莫敢仰视者,法制使然也。若乃上无刑罚,下无礼义,虽贵有天下,富有四海,而不能自免者,桀、纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚,而人不能逆其命者,孙武、穰苴 ① 之类也。故令不可轻,势不可逆。(《将苑·威令》) 【注释】 ①

圣人则天，贤者法地。圣人则天,贤者法地,智者则古。骄者招毁,妄者稔祸 ① ,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。(《将苑·自勉》) 【注释】 ①稔(rěn)祸:招惹祸事。 【译文】 大凡圣人都崇尚天道,贤德之士则推崇自然法则,而智慧之人则效法古代贤者。

以正理国，以奇用兵。唯圣人能反始复本 ① ,以正理国,以奇用兵,以无事理天下。正者,名法也;奇者,权术也。以名法理国,则万物不能乱;以权术用兵,则天下不能敌;以无事理天下,则万物不能挠,不挠则神清。神清者,智之原;智平者,心之府 ② 。神清智平,乃能形物之情。人主知万物之情,裁而

小善必录，小功必赏。夫用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至矣;接之以礼,厉之以信,则士无不死矣;蓄 ① 恩不倦,法若画一,则士无不服矣;先之以身,后之以人,则士无不勇矣;小善必录,小功必赏,则士无不劝矣。(《将苑·厉士》) 【注释】 ①蓄:储存,积蓄。 【译文】 将帅的用兵之道:对