名言名句

去一利万，政乃不乱。利一害百,民去城郭;利一害万,国乃思散。去一利百,人乃慕泽 ① ;去一利万,政乃不乱。(《下略》) 【注释】 ①慕泽:感慕恩泽。 【译文】 为一人之利而危害百人,民众就会离开城郭;为一人之利而危害万人,全国人民就会人心离散。除掉一人而对百人有利,人们就会感慕

四民用足，国乃安乐。豪杰 ① 秉职,国威乃弱;杀生 ② 在豪杰,国势乃竭。豪杰低首,国乃可久;杀生在君,国乃可安。四民 ③ 用虚,国乃无储;四民用足,国乃安乐。(《下略》) 【注释】 ①豪杰:此指依仗权势横行不法的豪强权臣。②杀生:指生杀予夺的大权。③四民:指士、农、工、商,即当时

不处亡国之位，不食乱邦之禄。夫圣人君子,明盛衰之源,通成败之端 ① ,审 ② 治乱之机,知去就 ③ 之节。虽穷不处亡国之位,虽贫不食乱邦之禄。潜名抱道者,时至而动,则极人臣之位;德合于己,则建殊绝 ④ 之功。故其道高,而名扬于后世。(《下略》) 【注释】 ①端:端倪。②审:洞察。③去就:进退

圣王用兵　诛暴讨乱。圣王之用兵,非乐之也,将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义,若决江河而溉爝火 ① ,临不测而挤欲堕,其克 ② 必矣。所以优游 ③ 恬淡 ④ 而不进者,重伤人物也。夫兵者,不祥之器,天道恶之;不得已而用之,是天道也。夫人之在道,若鱼之在水;得水而生,失水而死。故君子者常

废一善，众善衰。废一善,则众善衰。赏一恶,则众恶归。善者得其祐 ① ,恶者受其诛,则国安而众善至。(《下略》) 【注释】 ①祐:通“佑”,保佑。 【译文】 弃置一个贤人,众多的贤人便会悄然消失;奖赏一个恶人,众多的恶人便会蜂拥而至。贤人得到保护,恶人受到惩罚,就会国家安定,群

民得其所，天下安宁。一令逆 ① 则百令失,一恶施则百恶结。故善施于顺民,恶加于凶民,则令行而无怨。使怨治怨,是谓逆天;使仇治仇,其祸不救。治民使平,致平以清,则民得其所,而天下宁。(《下略》) 【注释】 ①逆:倒行逆施。 【译文】 一项政令违背民意,其他政令也就失去效用;一项恶政

令不行则政不正，政不正则道不通。出君下臣,名曰命;施于竹帛 ① ,名曰令;奉而行之,名曰政。夫命失则令不行,令不行则政不正,政不正则道不通,道不通则邪臣胜,邪臣胜则主威伤。(《下略》) 【注释】 ①竹、帛:古代的两种书写材料。 【译文】 由君主发出意旨,下达到臣民的叫做“命”,把它写在竹简或

舍己而教人者逆，正己而化人者顺。舍己而教人者逆 ① ,正己而化人者顺;逆者乱之招,顺者治之要。(《下略》) 【注释】 ①逆:不顺,引申为行不通。 【译文】 没有自我教育而去教育别人是行不通的,只有端正自己再去感化别人才顺乎常理;违背常理是招致祸乱的原因,顺乎常理是治理国家的关键。 【评说

道者人之所蹈，德者人之所得。道、德、仁、义、礼,五者一体也。道者人之所蹈 ① ,德者人之所得,仁者人之所亲,义者人之所宜,礼者人之所体,不可无一焉。故夙 ② 兴夜寐 ③ ,礼之制也;讨贼报仇,义之决也;恻隐 ④ 之心,仁之发也;得己得人,德之路也;使人均平,不失其所,道之化也。(《下略》) 【

善师者不陈，善陈者不战。古之善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。(《将苑·不陈》) 【译文】 古代善于治理国家的君主,不依赖军队就能使国泰民安;善于治理军队的将帅,不出动军队就能使敌人屈服;善于排兵布阵的将帅,能够不打仗就可以取得胜利;善于用兵作战的将帅

国之大务，莫先于戒备。夫国之大务,莫先于戒备。若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰 ① 食而谋之,择贤而任之。(《将苑·戒备》) 【注释】 旰(gàn)食:天色很晚才吃饭。 【译文】 国家最重大的事务就是国防,而国防的要务在于首推戒备。失之毫厘,差

高节可以厉俗，孝悌可以扬名。高节可以厉俗,孝弟 ① 可以扬名,信义可以交友,泛爱可以容众,力行可以建功,此将之五强也。(《将苑·将强》) 【注释】 ①弟:通“悌”,敬爱兄长。 【译文】 高风亮节可以勉励世俗,友爱孝悌可以名扬四海,信义忠诚能够得到友谊,博爱天下就可以容纳众人,身体力行可

将有五善四欲。将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。(《将苑·将善》) 【译文】 将领应该具有“五善四欲”。“五善”指:善于察晓敌人的兵力部署,善于判断敌人的进退时机,

不柔不刚，合道之长。善将者,其刚不可折,其柔不可卷,故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之长。(《将苑·将刚》) 【译文】 善于作战的将领应该刚强但不固执,温柔但不软弱,这样才能以弱制强,以柔克刚。一味的柔和、软弱,就会使自己的力量被削

以身殉国，壹意而已。兵者凶器,将者危任,是以器刚则缺,任重则危。故善将者,不恃强,不怙 ① 势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意而已。(《将苑·将志》) 【注释】 ①怙(hù):依仗。 【译文】 军队是国家的凶器,将领肩负着国家生死的重任,所以,兵器刚硬就容易

见贤若不及，从谏如顺流。夫将材有九。……见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计,此之谓大将。(《将苑·将材》) 【译文】 将帅的才能,表现在九个方面:……(第九是)遇见贤者能够虚心请教,对他人意见能够从谏如流、广开言路,待人宽厚又不失刚强,勇敢果断而又富于计谋,这样的将帅就是

仁爱洽于下，信义服邻国。仁爱洽 ① 于下,信义服邻国,上知天文,中察人事,下识地理,四海之内视如家室,此天下之将。(《将苑·将器》) 【注释】 ①洽:使融洽。 【译文】 能以仁爱之心善待部下,又能遵守信义使邻国信服;既精通天文,善察人事,还熟知地理;治理四海,犹如料理家事那样轻松自如

兵权者，三军之司命。夫兵权者,是三军之司命 ① ,主将之威势。将能执兵之权,操兵之要势,而临群下,譬如猛虎,加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。若将失权,不操其势,亦如鱼龙脱于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也。(《将苑·兵权》) 【注释】 ①司命:掌管命运。 【译文】 所谓兵

知人性，莫难察。夫知人性,莫难察焉。善恶既殊 ① ,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰,间之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨 ② 之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性

古之善斗，探敌后图。古之善斗者,必先探敌情而后图之。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外救不至,将吏刻剥,赏罚轻懈,营伍失次,战胜而骄,可以攻之。(《将苑·击势》) 【译文】 古代善于指挥战斗的将领,一定先侦探敌人情况之后再采取相应的对策。凡是敌人处于下列情