名言名句

非谦不能受益，非虚难保终誉。夫谦虚,美德也。不独士君子宜有之,为将处功伐之间,当危疑 ① 之任,全身完名,此为得策。(《十四卷本》) 【注释】 ①危疑:危险。 【译文】 谦虚,是一种美德。不仅士君子应该如此,三军将领承担攻伐之责,担当危难重任,不谦虚就不能听取他人意见而受益,不谦虚就不

士之廉，犹女之洁。夫士之廉,犹女之洁,此本等 ① 修身立己之事。况朝廷禄养为官,不耕而食,不织而衣,正要尔不剥军资,不敛饷赏,况将领欲士卒用命,立功扬名,保位免祸,必当如此。(《十四卷本》) 【注释】 ①本等:原来。 【译文】 士大夫为官要清廉,就如少女保持自己的贞洁,这本来就

死得其所　是死犹生。故谚云:“人是苦虫,我命在天。”死得其所,血食 ① 百世,是死犹生也。况口碑流传,寿与之等生……为将者,不必计死生,但求做得忠臣义士,便受苦受恼,不过将数十年幻躯 ② 弃了,换个万古秀名,岂不有余利耶?勘破 ③ 此关,便能真心任事,临阵不惧矣。(《十四卷本》)

好官易做，好人难做。殊不知好官易做,好人难做。官有訾议,不过改易他方,再能砥砺,即称为好官矣。好人变节,坏却一生,虽晚年再图立德,訾议 ① 在人,人不相信。便是苟免利害,还须思量,做一场好人,一旦尽行 ② 改变,却将不死之名为易死之身所换耶。若辈宜笃信 ③ 立学 ④ 。天之付我,

将有本，心术是也。夫将有本,心术 ① 是也。近而四海 ② ,远而九夷 ③ ,贵而王侯,贱而匹夫,所同有者,此心也。三军之众,不言而信,不令而行,不怒而威,古今同辙,万人合一者,此心同而感召易,是以不待征 ④ 而自孚照 ⑤ 矣。(《十四卷本》) 【注释】 ①心术:指人的思想与心计,即政治

鬼神不在祠宇，而在吾心。语 ① 曰:“自作孽,不可活 ② 。”是鬼神不在祠宇,而在吾心。心神之“神”字,即鬼神之“神”字也。善报、恶报、地狱轮回岂真有哉!轮回只在吾心,地狱亦在吾心耳。(《十四卷本》) 【注释】 ①语:俗语。②自作孽,不可活:出自《尚书·大甲》,意指作孽多端的人没有

愚者有备，与智者同功。经曰:不备不虞,不可以帅师。愚者有备,与智者同功。故天子有道,守在四境;诸侯有道,守在四邻。(《预备篇总序》) 【译文】 经典上说:不防备意料不到的情况,就不可以领兵作战。愚笨的人做事如能预先准备,也能取得和聪明人同样功效。所以,天子有远见卓识,便在四境

守不足，攻有余。经曰:地所以养人 ① ,城所以守地,战所以守城。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。守不足,攻有余。力不足者守,力有余者攻……故曰:善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。(《攻守篇第二十二》) 【注

先察而任者昌，先任而察者亡。夫择圣以道,择贤以德,择智以谋,择勇以力,择贪以利,择奸以隙,择愚以危。事或同而观其道,或异而观其德,或权变而观其谋,或攻取而观其勇,或货财而观其利,或捭阖而观其间,或恐惧而观其安危。故曰:欲求其来,先察其往;欲求其古,先察其今。先察而任者昌,先任而察者亡

己可以乘人，人亦可乘己。且天下之乘,不在敌,则在我;不在我,则在敌。故己可以乘人,而人亦可以乘己者,不可以不防。人或有以谋己,而己亦可以谋人者,不可以不知。此兵之至计,不可不察也。(《家计第二》) 【译文】 天下乘人之危的事,不在于敌,就在于我;不在于我,就在于敌。所以当我可以乘

强敌不可怒，弱敌不可侮。强敌不可怒,弱敌不可侮。怒强敌者殆,侮弱敌者悔。故敌能者备之,不能者扰之。扰之而未见其可攻者,我未善也。备之而见其可攻者,我之得算多也。(《达权第三》) 【译文】 强敌不可激怒,弱敌不可侮辱。激怒强敌的必遭危险,轻侮弱敌的必致后悔。所以,对善战之敌要防

师出有名。夫兵,莫大于握其枢。兵之枢,名义而已。我执其名而加敌以恶名,我仗其义而加敌以不义,则三军之出,烈烈炎炎,上洞于天,下彻于泉,中横乎四表,旌之所麾 ① ,士气奋而敌威摧矣。(《本谋第一》) 【注释】 ①麾(huī):指挥,指向。 【译文】 用兵,最大的莫过于掌握关键

国不富不兴兵，民不和不合战。故国不富不可以兴兵,民不和不可以合战。兴兵而不计成败之算,危急际也。合战而不审存亡之机,大难时也。(《本谋第一》) 【译文】 所以,国家不富足就不可兴兵战争,民众不团结就不可与敌人交战。进行战争而不考虑胜败的成本,就已处于危急边缘了。与敌交战而不考察

有必胜之术，无不战之术。夫将有必胜之术,而无必不战之术。有不败之道,而无必败敌之道。攻围战守御五者,因敌以制变,斯胜矣……如不得已而必至于用兵,则不多旅,不久师,不暴卒 ① ,不角力,惟谋以为之本。则吾民之病,其少瘳 ② 乎。(《本谋第一》) 【注释】 ①暴卒:长期出兵在外。②瘳(ch

训士立志，耻不若人。古人训士立志,惟耻不若人 ① 。夫耻不若人,正欲胜人也,又何以戒之?彼耻不若人者,见人好处,敏己以求之,极力以行之,真积历久 ② ,出于彼上,则彼自让我矣。设忘自牧 ③ ,只存不欲胜我之念,人有能,思所以忌之,人有功,思所以没之,便谓人不如我,至夫人有寸长,必攘

料敌者疏，料己者密。故知害之害者,知利之利。知危之危者,知安之安。知亡之亡者,知存之存。得胜者,不先料敌而料己。料敌者疏,料己者密。料敌者知敌之势,料己者知己之情。(《本谋第一》) 【译文】 所以,知道有害为什么有害,才知道有利为什么有利。知道危险为什么危险,才知道安全为

利怨相联，利入怨随。有聚必有散,且利与怨相联,利入怨随……惟有知止知足,以淡薄节俭为务,则心清神爽,智虑生焉。上下无所不理,将道举矣……为将者,勿用心于货利,百计求积,为子孙作马牛。谚云:“儿孙自有儿孙福。”推此念头,施恩士卒,使之用命,保我功名,为天下大丈夫,岂不伟乎!(《

人品与官品。夫箴 ① 者,规诫也,明其守官之道,而时有所规诫……吾人居职,毋问崇卑,务要事体相称。独处无愧神明,自思无愧此心,仰则无愧于上官,俯则无愧于僚友、众庶,登厅无愧于公座 ② ,其庶几乎!(《十四卷本》) 【注释】 ①箴(zhēn):规诫。②公座:官吏任职的席位。 【译

治世不忘文武。夫天地之道,惟阴与阳;治世之具 ① ,惟文与武。文武者,阴阳之义也。故治乱相寻 ② ,阴阳迭运,文武并用,相济有成……为将者,须视兵马为安国保民之具,报恩之本,无问文武,分途展布,难易一心,从民社上起念 ③ 职业未有不尽者也。(《十四卷本》) 【注释】 ①具:工具

战失其道，未有不败。战失其道,未有不败者。得其道,未有不胜者。胜则破竹之势成,迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰,部署长吏,抚辑人民,收按图籍,颁布教章,所谓略地也。顾其策何先?曰:是有机焉,蹈之而动耳,不烦兵也。(《卷五·乘胜略地莫过于招降》) 【译文】 如果违背了作战规律,没有不