名言名句

世不绝圣，国不乏贤。武侯尝谋事 ① ,群臣莫能及。罢朝 ② 而有喜色。起进曰:“昔楚庄王尝谋事,群臣莫能及,罢朝而有忧色。申公问曰:‘君有忧色,何也?’曰:‘寡人闻之,世不绝圣,国不乏贤。能得其师者王,能得其友者霸。今寡人不才而群臣莫及者,楚国其殆矣。’此楚庄王之所忧而君说

安国之道，先戒为宝。武侯谓吴起曰:“今秦胁吾西,楚带 ① 吾南,赵冲 ② 吾北,齐临吾东,燕绝吾后,韩据吾前。六国兵四守,势甚不便。忧此奈何?”起对曰:“夫安国家之道,先戒为宝。今君已戒,祸其远矣……”(《料敌第二》) 【注释】 ①带:包围。②冲:面对。 【译文】 武侯对吴起说:“当

战胜易，守胜难。吴子曰:“凡制国治军,必教之以礼,励之以义,使有耻也。夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。然战胜易,守胜 ① 难。”(《图国第一》) 【注释】 ①守胜:守护胜利。 【译文】 吴子说:“大凡治理国家与军队,必须用‘礼’来教导他们,用‘义’来鼓励他们,使他们具有羞

民安其田，亲其有司。武侯问曰:“愿闻阵必定、守必固、战必胜之道。”起对曰:“立见且可,岂直 ① 闻乎!君能使贤者居上,不肖者处下,则阵已定矣;民安其田宅,亲其有司 ② ,则守已固矣;百姓皆是吾君而非邻国,则战已胜矣。”(《图国第一》) 【注释】 ①直:仅仅,只是。②有司:官吏。 【

绥之以道，理之以义。吴子曰:“夫道者,所以反 ① 本复始;义者,所以行事立功;谋者,所以违害就利;要 ② 者,所以保业守成。若行不合道,举不合义,而处大居贵,患必及之。是以圣人绥 ③ 之以道,理之以义,动之以礼,抚之以仁。此四德者,修之则兴,废之则衰。”(《图国第一》) 【注释】 ①反

内修文德，外治武备。……昔承桑氏之君,修德废武,以灭其国;有扈氏之君,恃众好勇,以丧其社稷。明主鉴兹,必内修文德,外治武备。故当敌而不进,无逮 ① 于义矣;僵尸而哀之,无逮于仁矣。(《图国第一》) 【注释】 ①逮:尽到。 【译文】 过去承桑氏的首领,只修行德政,却废弃武功,致使其部

将用其民，和造大事。吴子曰:“……是以有道之主,将用其民,先和而造大事。不敢信其私谋 ① ,必告于祖庙,启于元龟 ② ,参之天时,吉乃后举。民知君之爱其命,惜其死,若此之至,而与之临难,则士以进死为荣,退生为辱矣。”(《图国第一》) 【注释】 ①私谋:个人的主张。②元龟:大龟。 【

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师 ① ,将不可以愠 ② 而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之。此安国全军之道也。(《火攻篇第十二》) 【注释】 ①兴师:用兵打仗。②愠(y

不取于鬼神　必取于人。故明君贤将,所以动 ① 而胜人,成功出于众者,先知 ② 也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度 ③ ,必取于人,知敌之情者也。(《用间篇第十三》) 【注释】 ①动:出兵。②先知:事先掌握敌人的情况。③度:日月星辰运行的度数。 【译文】 所以,明君贤将之所

投之亡地然后存，陷之死地然后生。施无法 ① 之赏,悬无政 ② 之令;犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯 ③ 之以利,勿告以害。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。(《九地篇第十一》) 【注释】 ①无法:指超出惯例。②无政:打破常规。③犯:驱使和使用。 【译文】

乐闻乐战乐死。武侯问曰:“严刑明赏,足以胜乎?”起对曰:“严明之事,臣不能悉,虽然,非所恃也。夫发号布令而人乐闻 ① ,兴师动众而人乐战,交兵接刃而人乐死。此三者,人主之所恃也。”(《励士第六》) 【注释】 ①乐闻:此指乐于服从。 【译文】 魏武侯问道:“严明赏罚就足以打胜

一人投命，足惧千夫。武侯召吴起而谓曰:“子前日之教行矣。”起对曰:“臣闻人有短长,气有盛衰……今使一死贼伏于旷野,千人追之,莫不枭视 ① 狼顾,何者?恐其暴起害己也。是以一人投命 ② ,足惧千夫。今臣以五万之众为一死贼,率以讨之,固 ③ 难敌矣。”(《励士第六》) 【注释】 ①枭

三军服威，士卒用命。武侯问曰:“车坚马良,将勇兵强,卒 ① 遇敌人,乱而失行 ② ,则如之何?”起对曰:“凡战之法,昼以旌旗幡麾为节,夜以金鼓笳笛 ③ 为节。麾左而左,麾右而右,鼓之则进,金之则止。一吹而行,再吹而聚,不从令者诛。三军服威,士卒用命,则战无强敌,攻无坚陈矣。”(《应变

宁劳于人，慎无劳马。武侯问曰:“凡畜 ① 车骑 ② ,岂有方乎?”起对曰:“夫马,必安其处所,适其水草,节其饥饱……人马相亲,然后可使。车骑之具,鞍勒衔辔 ③ ,必令完坚。凡马不伤于末,必伤于始;不伤于饥,必伤于饱。日暮道远,必数上下,宁劳于人,慎无劳马,常令有余,备敌覆我 ④ 。能明

有死之荣，无生之辱。吴子曰:“夫总 ① 文武者,军之将也;兼刚柔者,兵之事也……故将之所慎者五:一曰理,二曰备,三曰果,四曰戒,五曰约。理者,治众如治寡;备者,出门如见敌;果者,临敌不怀生;戒者,虽克如始战;约者,法令省 ② 而不烦 ③ 。受命而不辞,敌破而后言返,将之礼也。故出师之日

死其所不能，败其所不便。吴子曰:“夫人常死其所不能,败其所不便。故用兵之法:教戒 ① 为先。一人学战,教成十人;十人学战,教成百人;百人学战,教成千人;千人学战,教成万人;万人学战,教成三军。以近待远,以佚 ② 待劳,以饱待饥……每变皆习 ③ ,乃授其兵。是为将事。”(《治兵第三》) 【

居则有礼，动则有威。武侯问曰:“兵何以为胜?”起对曰:“以治为胜。”又问曰:“不在众乎?”对曰:“若法令不明,赏罚不信,金 ① 之不止,鼓 ② 之不进,虽有百万,何益于用?所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可挡,退不可追,前却有节,左右应麾 ③ ,虽绝成陈 ④ ,虽散成行。与之安,与之危,

必死则生，幸生则死。吴子曰:“凡兵战之场,立尸 ① 之地,必死则生,幸生则死。其善将者,如坐漏船之中,伏烧屋之下,使智者不及谋,勇者不及怒,受敌可也。故曰:用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑 ② 。”(《治兵第三》) 【注释】 ①立尸:战时牺牲,横尸战

见可而进，知难而退。……有不占而避之者六:一曰土地广大,人民富众。二曰上爱其下,惠施流布。三曰赏信刑察 ① ,发必得时。四曰陈功居列,任贤使能。五曰师徒之众,兵甲之精。六曰四邻之助,大国之援。凡此不如敌人,避之勿疑。所谓见可而进,知难而退也。(《料敌第二》) 【注释】 ①刑

行之以信。武侯问曰:“用兵之道,何先?”起对曰:“先明四轻 ① 、二重、一信。”曰:“何谓也?”对曰:“使地轻马,马轻车,车轻人,人轻战。明知险易,则地轻马;刍秣 ② 以时,则马轻车;膏锏 ③ 有余,则车轻人;锋锐甲坚,则人轻战。进有重赏,退有重刑。行之以信。审 ④ 能达此,