名言名句

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。无参验而必之者,愚也;弗能必而据之者,诬也。故明据先王,必定尧、舜者,非愚则诬也。……自愚诬之学、杂反之辞争,而人主俱听之,故海内之士,言无定术,行无常议。夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治。(《韩非子·显学》) 【注释】 参验:用事实加

忠臣之事君也，非竞取君之国。孝子之事父也,非竞取父之家也;忠臣之事君也,非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰:“某子之亲,夜寝早起,强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之,是诽谤其君者也。(《韩非子·忠孝》) 【注释】 竞:争夺。强力:极力。愿:羡慕

废置无度则权渎，赏罚下共则威分。凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用,赏罚可用,则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度则权渎,赏罚下共则威分。(《韩非子·八经》) 【注释】 具:完备。柄:权力,权柄。渎(dú):轻慢。 【译文】

以法为教，以吏为师。明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师;无私剑之捍,以斩首为勇。是境内之民,其言谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军。(《韩非子·五蠹》) 【注释】 书简:书籍。古代把字写在竹简上,所以称为书简。捍:通“悍”,强悍。轨:符合,遵循。动作

意欲不宰于君，则不可使。使人不衣不食而不饥不寒,又不恶死,则无事上之意。意欲不宰于君,则不可使也。今生杀之柄在大臣,而主令得行者,未尝有也。虎豹必不用其爪牙而与鼷鼠同威,万金之家必不用其富厚而与监门同资。(《韩非子·八说》) 【注释】 宰:主宰,控制。必:假如。鼷(xī)鼠:小家

太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。凡治之大者,非谓其赏罚之当也。赏无功之人,罚不辜之民,非所谓明也。赏有功,罚有罪,而不失其人,方在于人者也,非能生功止过者也。是故禁奸之法:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。(《韩非子·说疑》) 【注释】 方:仅仅。太上:最重要的,首要的。 【译文】 治理

不令之民。夫见利不喜,上虽厚赏,无以劝之;临难不恐,上虽严刑,无以威之。此之谓不令之民也。……有民如此,先古圣王皆不能臣,当今之世,将安用之?(《韩非子·说疑》) 【注释】 不令:不听从命令。 【译文】 见到利益也不欢喜,那么这种人即使君主设置了丰厚的奖赏,也无法勉励

欲利尔身，先利尔君。田鲔教其子田章曰:“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。”(《韩非子·外储说右下》) 【注释】 田鲔(wěi):人名,卫国的公族。而:通“尔”,你,你的。身:自己。 【译文】 田鲔教导他的儿子田章说:“要想你自己得到利益,先要让你的国君得到利益;要想使你的自

人主以一国目视，以一国耳听。申子言:“治不逾官,虽知弗言。”“治不逾官”,谓之守职也可;“知而弗言”,是不谓过也。人主以一国目视,故视莫明焉;以一国耳听,故听莫聪焉。今知而弗言,则人主尚安假借矣?(《韩非子·定法》) 【注释】 逾:超越。言:这里指告发。聪:听觉灵敏。假借:借助。 【译

美下而耗上，妨义之本。简主谓左右曰:“车席泰美。夫冠虽贱,头必戴之;屦虽贵,足必履之。今车席如此大美,吾将何[[!GFEF6]]以履之?夫美下而耗上,妨义之本也。”(《韩非子·外储说左下》) 【注释】 简主:指赵简子。泰:通“太”。屦(jù):用麻、葛制成的鞋。[[!GFDB5]](juē):草鞋。耗:

胜可知，而不可为。孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者藏于九地 ① 之下,善攻者动于九天 ② 之上,故能自保而全胜也。(《形篇

修道保法　胜败之政。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败 ① 也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政 ② 。(《形篇第四》) 【注释】 ①敌之败:此指打败敌人的时机。②政:此指决定,主宰。 【译文】 所以,善于打仗的人总是使自己立于不败

将者，国之辅也。夫将者,国之辅也。辅周 ① 则国必强,辅隙 ② 则国必弱。(《谋攻篇第三》) 【注释】 ①周:周到。②隙:漏洞,缺陷。 【译文】 将帅是国君的助手。辅佐得周全,国家就会强盛;辅佐得有疏漏,国家就要衰弱。 【评说】 千军易得,一将难求。将为国之栋梁,维系着一国之存

知彼知己，百战不殆。故曰:知彼知己者,百战不殆 ① ;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。(《谋攻篇第三》) 【注释】 ①殆(dài):危险,失败。 【译文】 所以说:了解敌人又了解自己,每次战斗都不会失败;不了解敌人而了解自己,胜负就可能各占一半;既不了解敌人,又不了解

故兵贵胜，不贵久。故兵贵胜,不贵久。故知兵之将,生民 ① 之司命 ② ,国家安危之主也。(《作战篇第二》) 【注释】 ①生民:民众。②司命:掌握命运。 【译文】 因此,用兵打仗贵在速战速决,不宜持久消耗。所以,知晓用兵之道的将帅,是百姓命运的掌握者,是国家安危的主宰者。 【评说

不战而屈人之兵。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈 ① 人之兵,善之善者也。(《谋攻篇第三》) 【注释】 ①屈:使屈服。 【译文】 因此,百战百胜,不算是最好的;不战而使敌人屈服,才算是最好的。 【评说】 战而胜,称之为可喜;不战而胜,堪称最高境界。当然,不战决不意味着不备战

多算胜，少算不胜。夫未战而庙算 ① 胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。(《计篇第一》) 【注释】 ①庙算:古时出兵之前,要到宗庙里举行祈祷仪式,谋划作战方案,称为“庙算”。 【译文】 尚未出兵作战而在“庙算”中取

经之以五事　道天地将法。故经 ① 之以五事,校 ② 之以计,而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危也。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制 ③ 、官道 ④ 、

兵者，诡道也。兵者,诡道 ① 也。故能而示 ② 之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之。卑而骄之,佚 ③ 而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传 ④ 也。(《计篇第一》) 【注释】 ①诡:诡诈。②示:此指

兵者，国之大事。孙子曰:兵 ① 者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。(《计篇第一》) 【注释】 ①兵:此处指战争。 【译文】 孙子说:战争是国家的大事,它关系到国家的生死存亡,不能不认真考察