诗经译文扩展

汉广。南有乔木,不可休息。汉有游女。不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。 此诗是

汝坟。遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。 遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。 鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。 古代中国人对名词的分类使用显然比今天有独到的精确性,例如“牛”, 从一岁到四岁各有单独的名词: 犊、 、 犙、 牭, 各司其职。 而

芣苢。采采芣苢,薄言采之。 采采芣苢,薄言有之。 采采芣苢,薄言掇之。 采采芣苢,薄言捋之。 采采芣苢,薄言袺之。 采采芣苢, 薄言 之。 《芣苢》是《诗经·周南》中的一篇。《周南》为十五国风之一,即南国之风,是洛阳以南直到汉江一带地区的民歌。《芣苢》这首诗,有

兔罝。肃肃兔罝,椓之丁

桃夭。桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有 其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 《诗经·国风》中众多的描述古代人民有关婚嫁礼俗的诗歌,其中《桃夭》表达了古代人民对新婚女子的纯真美好的祝愿。人民的生活象一条

樛木。南有樛木,葛藟纍之。乐只君子,福履绥之。 南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。 南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。 反复咏叹是民歌的形式特点,这首诗十二句中,只调换了六个字,居然成章可诵,这种手法在《诗经》中是寻常可见的。 “樛木”为向下弯曲

螽斯。螽斯羽,诜诜兮,宜尔子孙,振振兮。 螽斯羽,薨薨兮,宜尔子孙,绳绳兮。 螽斯羽,揖揖兮,宜尔子孙,蛰蛰兮。 古人逢生辰庆典,宾客来仪,总有某种琅琅上口的一套一套吉语作为贺词,由巧舌如簧的司仪一类角色当众朗诵。这几乎是古今中外不约而同并流传至今的节目,如家

卷耳。采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。 陟彼崔嵬, 我马虺 。 我姑酌彼金罍, 维以不永怀。 陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。 陟彼砠矣, 我马瘏矣, 我仆痡矣, 云何吁矣。 这首诗的主人公究竟是什么身份?一九四九年以后很长一段时期内,许多人倾

葛覃。葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。 葛之覃兮, 施于中谷, 维叶莫莫。 是刈是濩, 为为绤,服之无 。 言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。 这首诗在近代颇有些争论,那是由胡适之先生的高论引起的。一九二五年九

关睢。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》之第一篇

摽有梅。摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮! 摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮! 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之! 这是一首情歌。歌者是一位少女。她徜徉在梅树旁,面对黄熟又日益变得稀少的梅子,敏锐地感到了时光的流逝。一种珍惜青春年华、希望有人向自己

殷其雷。殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫敢遑处?振振君子,归哉归哉! 这是一首闺中妇人思念远出行役的丈夫的诗作,它反映了诸侯间互相攻伐。连年征

行露。厌浥行露,岂不夙夜,谓行多露。 谁谓雀无角,何以穿我屋。 谁谓女无家,何以速我狱。 虽速我狱,室家不足。 谁谓鼠无牙,何以穿我墉。 谁谓女无家,何以速我讼。 虽速我讼,亦不女从。 《行露》是《诗经·国风·召南》里的一首很有研究价值和鉴赏意义的民间叙事诗。

羔羊。羔羊之皮, 素丝五 ?退食自公, 委蛇委蛇! 羔羊之革, 素丝五 ?委蛇委蛇, 自公退食。 羔羊之缝,素丝五总?委蛇委蛇,退食自公。 《召南·羔羊》是一首用赋体写成的素描官僚形象的民歌。全诗三章,每章四句,运用复叠的修辞方法反复唱叹,实际上只有一层意思。这在诗

甘棠。蔽芾甘棠,勿翦勿伐。召伯所茇! 蔽芾甘棠,勿翦勿败。召伯所憩! 蔽芾甘棠,勿翦勿拜。召伯所说! “诗言志”。诗人的思想的和倾向必然要受到社会政治的制约。由于诗人社会地位和自身条件的不同,他们所“言”之“志”的内容也就各不相同,但是概括起来,不外“美”

采苹。于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?维筐及筥。 于以湘之?维锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。 关于这首民歌的作意也是众说纷纷。《小序》谓:“大夫妻能循法度。”于是,《传》、《说》皆因之。然而“季女”明明是未嫁少女。儒

草虫。喓喓草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙惙。亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 这是一曲以悲哀忧愁的音调弹奏的心歌。它

采蘩。于以采蘩,于沼于沚。于以用之,公侯之事。 于以采蘩,于涧之中。于以用之,公侯之官。 被之僮僮,夙夜在公。被之祁祁,薄言远归。 有一段时间,人们总是企图从《诗经》中寻找阶级斗争的例证,仿佛这就是《诗经》的全部价值。在他们看来,这首诗也许正合其用。前两章

麟之趾。麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。 此诗采用了典型的“兴”的手法: 麟的“趾”、“定”、“角”不知与“公”的儿子、姓氏、家族有何比喻关系?“趾”与“角”并不难解,“定”是什么?朱熹解为“额也”,不知从

鹊巢。维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。 维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。 维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。 “鸠占鹊巢”这个成语在今天多用于贬义,但我们看一看它的发源,居然是天经地义,理所当然。在初民眼里,鸠占鹊巢乃是婚娶的象征,这个