名言名句

忧国者不谋身,周人者不私己。《忧国者不谋身，周人者不私己》 私己：自私。一心忧劳国家大事的人，不为自身谋虑;一心为别人考虑的人，不为自己着想。宋·李邦献《省心杂言》：“君子修己以俟天，小人怨天而不度己。忧国者不谋身，周人者不私己。” 【例】公而忘私，舍己为人，这是我国传

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《忧劳可以兴国，逸豫可以亡身》 逸豫：安逸舒适。指忧思劳苦，可以振兴国家;贪图安逸，难免身败名裂。宋·欧阳修《〈五代史·伶官传〉序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” 【例】“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”生活条件好了，对于有毅力

忠言直,信言寡。《忠言直，信言寡》 直：直率。寡：少。忠实的话直率，守信的话不在多。宋·李邦献《省心杂言》：“谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。” 【例】当初他花言巧语，信誓旦旦，谁知到头来全是骗人的鬼话。倒是钢蛋这个人，只说了三句话，如今全兑现了。这正是：

忠则和于众,信则人任之。《忠则和于众，信则人任之》 任：信任。待人忠诚，就能与众人和睦相处;讲究信用，就能得到大家的信任。《孔子家语·贤君》：“恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。” 【例】无论到什么地方，她都能和大家友好相处，人缘极好。无论办什么事情，

忠信谨慎,德义之基。《忠信谨慎，德义之基》 指忠诚守信，做事谨慎，是道德义理的根本。汉·王符《潜夫论·务本》：“忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。” 【例】“忠信谨慎，德义之基。”忠实诚信，历来是中华民族的传统道德。它像一面镜子，使那些虚伪狡诈之

志正则众邪不生,心静则众事不躁。《志正则众邪不生，心静则众事不躁》 意志刚正就不会产生邪念，心情宁静就不会遇事浮躁。《三国志·魏书·王基传》：“志正则众邪不生，心静则众事不躁。思虑审定，则教令不烦。” 【例】有了坚定的意志，就可抵御邪念的侵扰。古人说：“志正则众邪不生，心

志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。《志士惜年，贤人惜日，圣人惜时》 指修养高、造诣深的人，越加珍惜时光。清·魏源《古微堂·学篇》：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。” 【例】古人说：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”重点是这个“惜”字，爱惜，珍惜，可惜，痛惜，惋惜，吝惜，惜时

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。《志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食》 嗟来之食：泛指有辱人格的施舍。有志气的人不愿喝名叫“盗泉”的水，廉洁的人不接受有辱人格的施舍。《后汉书·乐羊妻子传》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!” 【例】古人说，志士

志于事业,则富贵不足道；志于富贵,则其人不足道。《志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道》 志在事业的人，不把富贵看在眼里;志在富贵的人，他的人品不值一提。宋·俞文豹《吹剑录》：“志于事业，则富贵不足道;志于富贵，则其人不足道。” 【例】古人说得好：“志于事业，则富贵不足道;志于富贵

志不笃者,不能力行。《志不笃者，不能力行》 笃：专一，专注。志向不专注的人，在实践中也不会努力去做。宋·程颢等《二程粹言·论学》：“学不博者，不能守约;志不笃者，不能力行。” 【例】今天想干这，明天想干那，挑来捡去，没有一件落实的，岂不是空想、幻想?要知道“志不

志不立,如无舵之舟,无衔之马。《志不立，如无舵之舟，无衔之马》 衔：马嚼子。志向不确立，就如同没有舵的船，没有马嚼子的马。明·王守仁《教条示龙场诸生·立志》：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎?” 【例】学习动机在学生学习中具有重大作用。在我国，自孔子

志不立,万事皆休。《志不立，万事皆休》 指志向不确立，什么事都干不成。蔡锷《军事计划》一章：“惟志不立，万事皆休。夫怵于外患者，退一步即为苟安。” 【例】有志者不怕千难万险，无志者只觉千难万难。“志不立，万事皆休。”没有志气的人，树叶掉下怕砸了头，走路都怕踩

志不真则心不热,心不热则功不紧。《志不真则心不热，心不热则功不紧》 立志不真诚，做事就不会热心;做事不热心，就不会下苦功。清·颜元《颜习斋先生言行录》卷下：“志不真则心不热，心不热则功不紧。故多睡之人无远图，立志之子多苦思。” 【例】“志不真则心不热，心不热则功不紧。”如果

役其所长,则事无废功；避其所短,则世无弃材。《役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材》 役：役使，使用。使用人的长处，做事就没有不成功的;避开人的短处，世上就没有可废弃的人才。晋·葛洪《抱朴子·务正》：“牛马不能吠守，鸡犬不能驾乘。役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材矣。”

引而不发,跃如也。《引而不发，跃如也》 跃如：跃跃欲试的样子。把弓拉满但不发射，仅摆出跃跃欲试的架式。《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。” 【例】菩萨是农民立起来的，到了一定时期，农民会用

幼儿教育实为人生之基础。《幼儿教育实为人生之基

子孙不患少,而患不才；产业不患贫,而患难守。《子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患难守》 患：怕。子孙不怕少，而是怕他不成才;产业不怕少，而是怕难以守得

婴儿常病,伤饱也；贵人常祸,伤宠也。《婴儿常病，伤饱也；贵人常祸，伤宠也》 婴儿得病，多是因为饮食过度;贵人招祸，多是因为恩宠过度。汉·王符《潜夫论·忠贵》：“婴儿常病，伤饱也;贵人常祸，伤宠也。” 【例】饿肚子难受，但吃得过饱，也会得病，“婴儿常病，伤饱也”;受虐待难受，但宠爱

壮而怠则失时,老而懈则无名。《壮而怠则失时，老而懈则无名》 年轻时怠惰，就会失去成功的机会;年老时松懈，就会丧失功名。指人无论什么时候，都应该发奋振作。《吕氏春秋·达郁》：“厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解(懈)则无名。” 【例】如果人活着就是为了吃喝

坐着谈,何如起来行。《坐着谈，何如起来行》 指空谈不如实干。周恩来《生离死别》诗：“梦想那赤色的旗儿飞扬，却不用血来染它，天下哪有这类便宜事?坐着谈，何如起来行。” 【例】言与行之间，毕竟还有很长一段距离。如果把言比作“○”，把行比作“一”，那么，可以这样说：一

在火辨玉性,经霜识松贞。《在火辨玉性，经霜识松贞》 在火中能够辨识出玉石不怕烧的本性，经严霜能够辨识出松树不怕寒的贞节。比喻杰出人才越是在艰难危急关头，越能显示出英雄本色。唐·白居易《和〈思归乐〉》诗：“退不苟免难，进不曲求荣。在火辨玉性，经霜识松贞。” 【例】玉

在温室里培养出来的东西,不会有强大的生命力。《在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力》 比喻人不到广阔天地里经风雨受磨炼，就不可能成才。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。”

在普及基础上提高,在提高指导下普及。《在普及基础上提高，在提高指导下普及》 指普及和提高是相互依存，相互促进的。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“我们的提高，是在普及基础上的提高;我们的普及，是在提高指导下的普及。” 【例】为什么人服务的问题是根本问题、原则问题。如何服务，

在心为志,发言为诗。《在心为志，发言为诗》 指诗歌主要是用来表达人的思想感情的。《诗经·大序》：“诗者，志之所在也。在心为志，发言为诗。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之。” 【例】我国是一个泱泱大国，诗歌已有几千年的历史，从诗经到现代的白话诗、当代的朦胧

只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。《只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草》 指只要能对美好事物有一点好处，就乐于牺牲自己的利益。鲁迅《〈近代世界短篇小说集〉小引》：“贪图用力少，绍介多，有些不肯用尽呆力气的坏处，是自问恐怕也在所不免的。但也有只要能培一朵花，就不妨做做会朽的