名言名句

有存在,便有希望；有希望,便有光明。《有存在，便有希望；有希望，便有光明》 告诫人们即使身处逆境，也不要悲观失望。鲁迅《记谈话》：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望;有希望，便有光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。” 【例】一旦遇到“坏

有国者,未尝不以恭俭也；失国者,未尝不以骄奢也。《有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也》 未尝：未曾。能够拥有国家的，都是因为恭谨节俭;凡是丧失国家的，都是因为骄傲奢侈。指恭俭能兴邦，骄奢必亡国。汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“昔戎将由余使秦，秦缪公问以得失之要，对曰：古有国者，未

有公天下之心,方做得天下之事。《有公天下之心，方做得天下之事》 有了以天下为公的志向，才能胜任以天下为公的事业。明·胡居仁《居业录·学问》：“有公天下之心，方做得天下之事。公生明，私生昏。” 【例】父亲在他很小的时候，就给他灌输这样的思想：“有公天下之心，方做得天下之事

有名而无实,天下之大患。《有名而无实，天下之大患》 患：祸患。指名不副实是天下一切事物的最大祸患。宋·李觏《庆历民言·效实》：“官，名也;事，实也。有名而无实，天下之大患。” 【例】虚名就像五彩泡泡，虽然令人羡慕，但不堪一击，不能长久。古人说得好：“有名而无实，天下

有一分热,发一分光。《有一分热，发一分光》 指人应各尽其力，有多大能力就做多大贡献。鲁迅《随感录》四一：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 【例】让我们都像一根小小的火柴那样，有一分热，发

月满则亏,物盛则衰。《月满则亏，物盛则衰》 见193页〔日中则昃，月盈则食〕。

智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《智者不惑，仁者不忧，勇者不惧》 聪明的人不受迷惑，仁德的人总是乐观，勇敢的人无所畏惧。《论语·子罕》：“子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” 【例】“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”具有聪明智慧的人没有疑惑，具有高尚仁德的人没有忧愁

智是谋之本,有智才有谋。《智是谋之本，有智才有谋》 智慧是谋略的根本，有智慧才能有谋略。邓拓《智谋是可靠的吗?》：“智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。” 【例】谋略不是凭空产生的。邓拓同志说：“智是谋之本，有智才有谋。”那么，“智”又是怎么来的呢?这就要谈到

智多勇少,实力难言；勇多智少,大事难成。《智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成》 智谋多，但缺少勇气，难说具有实力;勇气多，但智谋欠缺，很难干成大事。蔡锷《曾胡治兵语录·将材》：“智多勇少，实力难言;勇多智少，大事难成。而其要以得人为主。” 【例】智和勇是相辅相成的两个方面。智谋

智役众人,力穷一身。《智役众人，力穷一身》 役：役使。穷：穷

智士俭用其财则家富,圣人爱保其神则精盛。《智士俭用其财则家富，圣人爱保其神则精盛》 智士：聪明的人。智士注重节俭，家用就不缺;圣人保养精神，精力就旺盛。《韩非子·解老》：“智士俭用其财则家富，圣人爱保其神则精盛。” 【例】天有日、月、星，人有精、气、神。珍爱生命的人，应该注重蓄养自

智不足,量不大。《智不足，量不大》 智慧不足的人，度量也不会大。明·冯梦龙《增广智囊·通简》：“不是矫情镇物，真是透顶光明，故曰智量。智不足，量不大。” 【例】有智慧的人遇到难题不怯懦，点子多，办法多，自然胸怀宽广。智慧不足的人，遇到难题束手无策，只会怨天

智不相近,虽听言而不入；信不相及,虽纳忠而不受。《智不相近，虽听言而不入；信不相及，虽纳忠而不受》 智：志趣。信：信任。及：达到。志趣不相近，即使听人说话也并没有听进去;互相不信任，即使采纳忠言也不是由衷地接受。宋·胡宏《胡子知言·纷华》：“智不相近，虽听言而不入;信不相及，虽纳忠而不受。

智不深则非智,勇不沉则非勇。《智不深则非智，勇不沉则非勇》 非：不是。智谋不深沉，就不是真正的智谋;勇敢不深沉，就不是真正的勇敢。明·钱琦《钱公良测语·敛精》：“智不深则非智，勇不沉则非勇。深所以藏智，而出之使不测;沉所以养勇，而发之使必遂。” 【例】“智不深则非智，勇

易犯之愆,勿以禁人；难行之事,勿以令人。《易犯之愆，勿以禁人；难行之事，勿以令人》 愆(qiān)：过失。容易犯的过失，不要强行禁止别人;很难做到的事情，不要强迫命令别人。明·钱晓《庭帏杂录》卷下：“可爱之物，勿以求人;易犯之愆，勿以禁人;难行之事，勿以令人。” 【例】你口口声声是为了我

早成者未必有成,晚达者未必不达。《早成者未必有成，晚达者未必不达》 早成熟的，不一定能有大成就;晚成熟的，不一定不会取得成功。《警世通言·老门生三世报恩》：“早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。” 【例】“早成者未必有成，晚达者未必不达。”有

政者,正也。《政者，正也》 政的意思就是正。指执政者必须公正、正直。《礼记·哀公问》：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。” 【例】中华民族有着悠久的文明史，德治传统是这个文明史的重要组成部分。孔子“为政以德”、“政者，正也”的德治思想，成为千百年来影

政体主于宽厚,政令全要严明。《政体主于宽厚，政令全要严明》 施政的主导思想要宽厚，政令的贯彻实行要严明。明·吕坤《吏品》二：“政体主于宽厚，政令全要严明。” 【例】吕坤的《吏品》是专门写给官吏，阐述做官人品的。他说：“政体主于宽厚，政令全要严明。”制订政策要宽厚，执行

政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心。《政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心》 政令所以兴盛，在于顺应民心;政令所以废除，在于违反民意。指国家政令的兴废，全在人心的向背。《管子·牧民》：“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。” 【例】“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。

政之大本,在于刑赏。《政之大本，在于刑赏》 指施政最根本的是刑罚和奖赏。《资治通鉴·晋纪一》：“政之大本，在于刑赏;刑赏不明，政何以成!” 【例】《资治通鉴》中说：“政之大本，在于刑赏。”古人把刑罚和奖赏当作实施政治的大本，认为赏罚不明，就不能很好地施政。(李优观

抓而不紧,等于不抓。《抓而不紧，等于不抓》 指做事徒有形式，没有切实措施，就不会见成效。毛泽东《党委会的工作方法》：“党委对主要工作不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓紧’。什么东西只有抓得很紧，才能抓

战而百胜,非善之善者也。《战而百胜，非善之善者也》 见161页〔百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也〕。

战略上要藐视敌人,战术上要重视敌人。《战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人》 制订全局策略时，要轻视敌人;解决具体问题时，要认真对待。毛泽东《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》：“在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。也就是说在整体上我们一定要藐视他，在

愿得此身长报国,何须生入玉门关。《愿得此身长报国，何须生入玉门关》 但愿这一生长期镇守边疆，何必非要活着回到玉门关呢?指爱国意志坚定，誓死守卫边防。唐·戴淑伦《塞上曲》诗：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。” 【例】汉朝时候，班超奉命出使西域

愈艰难,就愈要做。《愈艰难，就愈要做》 指做事要有迎难而上、坚持到底的恒心和毅力。鲁迅《中国语文的新生》：“我也同意于一切冷笑家所冷嘲的大众语的前途的艰难;但以为即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。” 【例】纵观鲁迅的一生，骨头最硬，斗争最坚决，他主张韧的战