名言名句

欲思其利,必虑其害；欲思其成,必虑其败。《欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败》 想要思谋得利，必须考虑到受害;想要思谋成功，必须考虑到失败。指考虑问题要深远、辩证。三国蜀·诸葛亮《便宜十六册·思虑》：“大事起于难，小事起于易。欲思其利，必虑其害;欲思其成，必虑其败。” 【例】当

欲当大事,须是笃实。《欲当大事，须是笃实》 笃(dǔ)实：忠诚老实。要想担当起大事，必须忠诚老实，专心致志。宋·朱熹《近思录》卷一○引明道语：“克勤小物最难。欲当大事，须是笃实。” 【例】孙中山说过，要立志做大事，不要立志做大官。朱熹说：“欲当大事，须是笃实。”没

欲寿国脉,必厚民生。《欲寿国脉，必厚民生》 国脉：国家的命脉。厚：富足。要想使国家长治久安，必须让人民安定富裕。《宋史·危昭德传》：“民者，邦之命脉。欲寿国脉，必厚民生;欲厚民生，必宽民力。” 【例】民众好比国家的命脉所在。古人说：“欲寿国脉，必厚民生。”只有民

欲富国者,莫如足民。《欲富国者，莫如足民》 要想使国家富强，最有效的措施是先使人民富足。明·袁帙《世纬·革奢》：“是故欲富国者，莫如足民;欲足民者，莫如节用。” 【例】古代有识之士一贯认为：治理国家要以民为本。人民富裕了，国家才会强大。明朝的袁帙就一再强调：“欲

欲传春信息,不怕雪埋藏。《欲传春信息，不怕雪埋藏》 欲：想要。想要传播春天的信息，就不怕被霜雪埋藏。比喻从事正义、美好的事业，不怕困难挫折。宋·陈亮《梅花》诗：“欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。” 【例】“欲传春信息，不怕雪埋藏。”受到打击报复的人

欲人之信己,则微言而笃行。《欲人之信己，则微言而笃行》 微言：少说空话。笃(dǔ)行：踏踏实实地专心做事。指要想让别人相信自己，就应该少说空话，多做实事。汉·徐干《中论·贵验》：“欲人之信己也，则微言而笃行之。” 【例】尽管他恪守“欲人之信己，则微言而笃行”的原则，但在

欲为天下第一等人,当做天下第一等事。《欲为天下第一等人，当做天下第一等事》 要想成为天下最高尚的人，就应当做出最高尚的事。指人的价值，只能通过他所做的事情来体现。明·胡居仁《居业录·圣贤》：“欲为天下第一等人，当做天下第一等事。做当今一个好人，须壁立千仞。” 【例】古人说：“

朱绿所以改素丝,训诲所以移蒙蔽。《朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽》 朱：红色。素：白色。移：改变。蒙：幼童。蔽：无知。红红绿绿的颜料，能改变白丝的本色;训导和教诲，能改变幼童的无知。晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。” 【例】孩子原本就像一块白布，

柱以直木为坚,辅以直士为贤。《柱以直木为坚，辅以直士为贤》 支撑房梁的柱子，用通直的木头最坚固;辅佐君主的大臣，用正直的人最得力。指选任官员应把正直的品格放在首位。三国蜀·诸葛亮《便宜十六册·举措》：“治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤。” 【

有贤不能知,与无贤同；知而不能用,与不知同；用而不能信,与不用同。《有贤不能知，与无贤同；知而不能用，与不知同；用而不能信，与不用同》 贤：人才。有人才却不知道，与没有人才是一样的;发现人才却不重用，与没有发现是一样的;用人才却不信任，与不用人才是一样的。宋·司马光《功名论》：“有贤不能知，与无贤同;知而不

有自得之善者,何畏于人毁；无自得之善者,何取于人夸。《有自得之善者，何畏于人毁；无自得之善者，何取于人夸》 有自己得意的善行，何必怕人诋毁;没有自己得意的善行，何必要人夸奖。明·赵仲全《梅峰语录》卷下：“有自得之善者，何畏于人毁;无自得之善者，何取于人夸。为善不求人知，方是真善。” 【例】只要

有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。《有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇》 战士即使有缺点，也值得敬仰;苍蝇哪怕很完美，也遭人唾弃。鲁迅《战士和苍蝇》：“战士已经战死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士

有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着。《有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着》 苟且偷生的人，虽生犹死;崇高伟大的人，虽死犹生。臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：‘啊，我多伟大!’有的人俯下身子给人民当牛

有深谋者不轻言,有奇勇者不轻斗。《有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗》 指大智大勇的人不会轻举妄动。清·朱锡绶《幽梦续影》：“有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻进。” 【例】古训说：“有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗。”依我看来，区区小事，何劳大哥亲自出驾?先派手下人前

有法而不用,与无法等。《有法而不用，与无法等》 等：等同。有法令而不执行，同没有法令是一样的。汉·刘安《淮南子·主术训》：“变法者，非无法也;有法者而不用，与无法等。是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。” 又作〔有法不依，与无法同〕 【例】古人云：“有法

有法度之制者,不可巧以诈伪；有权衡之称者,不可欺以轻重。《有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重》 有了法规制度，就不能用诈伪来欺诈;有了衡量标准，就不能用轻重来欺骗。《管子·明法》：“以法治国，则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪;有权衡之称者，不可欺以轻重。” 【例】“有

有治人,无治法。《有治人，无治法》 有能治理一切的人，没有能治理一切的法。《荀子·君道》：“有乱君，无乱国;有治人，无治法。” 【例】因为管理不仅仅是一种技术，更主要的是一种艺术。管理工作没有一定之规，它要因时而异、因地而异、因事而异、因人而异。自古以来，有

有比较才能有鉴别。《有比较才能有鉴别》 指通过比较才能鉴别出差异。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“有比较才能有鉴别，有鉴别，有斗争，才能发展。” 【例】求异，就要比较。“有比较才能有鉴别”。只有比较，才能发现差异。比较，有横向的，也有纵向的

有朋自远方来,不亦乐乎。《有朋自远方来，不亦乐乎》 有朋友从远方到来，不也是很快乐的事吗!《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?” 【例】中国人礼宾好客，享誉中外，古来所云的“有朋自远方来，不亦乐乎”，正是其真实写照反映。(钟敬文《中国礼仪全

有无相生,难易相成。《有无相生，难易相成》 有和无相对而生，难和易相对而成。指一切事物都是在对立统一关系中产生和变化的。《老子》二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。” 【例】“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相

有才而急于见其才,小才也；有智而急于见其智,小智也。《有才而急于见其才，小才也；有智而急于见其智，小智也》 见(xiàn)：表现。有才能智慧而急于表现的，只不过是小才智。清·钱泳《履园丛话·臆论》：“有才而急于见其才，小才也;有智而急于见其智，小智也。惟默观事会之来，不动声色而先机调处，思患预防，

有所为,有所不为。《有所为，有所不为》 见187页〔人有不为也，而后可以有为〕。

有志诚可嘉,及时宜自强。《有志诚可嘉，及时宜自强》 嘉：赞许。宜：应当。胸有壮志诚然值得赞许，但更重要的是应抓紧时间，踏实做起。宋·欧阳修《送惠勤归余杭》诗：“始知仁义力，可以治膏肓。有志诚可嘉，及时宜自强。” 【例】欧阳修诗曰：“有志诚可嘉，及时宜自强。”青少年

有容,德乃大。《有容，德乃大》 容：包容，宽容。指有了包容万物的襟怀，就能有高尚的品德。《尚书·周书·君陈》：“必有忍，其乃有济;有容，德乃大。” 【例】《尚书》中说“有容，德乃大”，也体现了仁爱宽容的精神。什么是“仁”?“仁”就是爱人，与人友好相亲。(黄健

有备则制人,无备则制于人。《有备则制人，无备则制于人》 有准备就能制服对方，没有准备就会受制于人。指有了防备才能掌握主动权。汉·桓宽《盐铁论·险固》：“蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。” 【例】古人说得好：“有备则制人，无备则制于人。”所以，欲打赢