名言名句

只能说服,不能压服。《只能说服，不能压服》 见293页〔以力服人者，非心服也〕。

只有破坏旧的腐朽的东西,才能建设新的健全的东西。《只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西》 指陈旧腐朽的东西不除去，新生健全的东西就建立不起来。毛泽东《新民主主义的宪政》：“只有把这些东西破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲空话而已。只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设

只做向上人,只问向上路。《只做向上人，只问向上路》 只做向上进取的人，只走向上攀登的路。指人应该树立远大的理想，持久不懈地奋斗。明·刘宗周《刘子遗书·学言一》：“只做向上人，只问向上路。只此一路，更无旁蹊。” 【例】古人有言：“只做向上人，只问向上路。”你甭管别人

友也者,友其德。《友也者，友其德》 交朋友，一定要交德行好的朋友。《孟子·万章下》：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。” 【例】“友也者，友其德也。”无论交什么类型的朋友，都必须把品德放在第一位，否则，有才无德要招祸。(孔庆强《

做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难。《做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难》 指为人必须诚实，不要自欺欺人。徐特立《对青年人的几点希望》：“人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。‘老实’就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。” 【例】虽然别人没有发现，但是他每天

俞扁之门,不拒病夫；绳墨之侧,不拒枉材。《俞扁之门，不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材》 俞扁：俞跗(fū)、扁鹊，均为古代名医。绳墨：木工打直线的工具。枉材：弯曲不正的木材。名医的门口，不会拒绝病人;绳墨的一侧，不会拒绝弯曲的木材。《新唐书·阳城传》：“俞扁之门，不拒病夫;绳墨之侧，不拒

作本色人,说根心话,干近情事。《作本色人，说根心话，干近情事》 指做人应做表里如一的人，说心口如一的话，干通情达理的事。明·吕坤《呻吟语·修身》：“作本色人，说根心话，干近情事。” 【例】我们姊妹几个轮流表态之后，父亲语重心长地说：“空话大话都不要讲，我只叮嘱你们几句：

作德,心逸日休；作伪,心劳日拙。《作德，心逸日休；作伪，心劳日拙》 逸：安逸，清静。休：美好。培养美德，心安神静，声誉会日趋美好;弄虚作假，费尽心机，境遇会越来越糟。《尚书·周书·周官》：“作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。” 【例】古人云：作德

作事必谋始,出言必顾行。《作事必谋始，出言必顾行》 做事情必须在开始前就谋划好，说话必须在说之前考虑到落实。指说话做事应事先考虑好，避免盲目性。宋·朱熹《御定小学集注·嘉言》：“作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。” 【例】说话办事都要事先想好，多打几

余粱肉者,难为言隐约；处逸乐者,难为言勤苦。《余粱肉者，难为言隐约；处逸乐者，难为言勤苦》 粱肉：精美的饭食。隐约：困苦。对于吃厌了精美饭食的人，很难同他谈生活的困苦;对于安逸享乐的人，很难同他谈劳动的艰辛。汉·桓宽《盐铁论·取下》：“余粱肉者，难为言隐约;处逸乐者，难为言勤苦。” 【

住世一日,要做一日好人；为官一日,要做一日好事。《住世一日，要做一日好人；为官一日，要做一日好事》 活一天就应该做一天好人，当一天官就应该做一天好事。明·大围山人《新菜根谭》卷六：“住世一日，要做一日好人;为官一日，要做一日好事。做好人性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的好处。” 【例

优势而无准备,不是真正的优势。《优势而无准备，不是真正的优势》 指仗着具有某种优势而不作充分的准备，就不能发挥优势。毛泽东《论持久战》：“优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。” 【例】毛主席说过：

众恶之,必察焉；众好之,必察焉。《众恶之，必察焉；众好之，必察焉》 恶(wù)：厌恶。察：考察。好(hào)：喜爱。对于众人都厌恶或都喜欢的，一定要考察之后再做结论。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉;众好之，必察焉。’” 【例】“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”大家都在

众怒难犯,专欲难成。《众怒难犯，专欲难成》 专欲：个人欲望。众人的愤怒难以冒犯，只图私欲事情难以办成。指触犯众怒、独断专行，只会导致失败。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。” 【例】古人有言：“众怒难犯，专欲难成。”沪上罢市，即

众口铄金,积毁销骨。《众口铄金，积毁销骨》 铄(shuò)：熔化。毁：诽谤，指责。销：销毁。众口一词能熔化金属，多次的诬蔑诽谤能够使人毁灭。指舆论力量很强大。也指人多口杂，可混淆是非。汉·刘向《新序·杂事三》：“夫以孔、墨之辩，而不能自免，何则?众口铄金，积毁销骨。

众人之智,可以测天。《众人之智，可以测天》 利用众人的智慧，可以测知宇宙的奥秘。汉·刘向《说苑·权谋》：“众人之智，可以测天;兼听独断，惟在一人。此大谋之术也。” 【例】“众人之智，可以测天;兼听独断，惟在一人。此大谋之术也。”这段话点出了集思广益和独立决策的关

众之所助,虽弱必强；众之所去,虽大必亡。《众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡》 众人所帮助的，即使暂时弱小，最终也必定会强大;人心背离的，即使暂时强大，最终也必定会灭亡。指事业成败的关键，在于人心向背。汉·刘安《淮南子·兵略训》：“举事以为人者，众助之;举事以为己者，众去之。众

以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。《以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失》 替：衰。以铜镜作为借鉴，可以端正自己的衣服和帽子;以历史作为借鉴，可以知道国家的兴衰;以他人作为借鉴，可以汲取事业成败的经验和教训。唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“夫以铜为镜

以身教者从,以言教者讼。《以身教者从，以言教者讼》 用实际行动教育人，别人就听从;只用言语教育人，就会发生争论。指身教重于言教。《后汉书·第五伦传》：“‘其身不正，虽令不从。’ 以身教者从，以言教者讼。” 【例】“以身教者从，以言教者讼。”言行一致，为人表率，这是各

以责人之心责己,则寡过；以恕己之心恕人,则全交。《以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交》 用要求别人的心来要求自己，就会少犯过错;用宽恕自己的心来宽恕别人，就能维护友情。指对自己要严，对别人要宽。宋·李邦献《省心杂言》：“以责人之心责己，则寡过;以恕己之心恕人，则全交。” 【例】

以财交者,财尽而交绝。《以财交者，财尽而交绝》 用钱财交往的，一旦钱财用尽，交往就会断绝。《战国策·楚策一》：“以财交者，财尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。” 【例】“以财交者，财尽则交绝。以色交者，华落而爱渝。”以财交、利交、色交而结成的朋友，都不可能久远，还会

以诚感其民,民亦以诚应。《以诚感其民，民亦以诚应》 亦：也。以诚信感动百姓的，百姓也会以诚信相应。明·薛瑄《赠知韩城李居敬序》：“以诚感其民，民亦以诚应;以智笼其民，民亦以智应。” 【例】在官与民的关系上，如果处理不好，发生问题，他的批评在官，而不在民。他说：“爱民

以诚待人,则人思竭忠；以疑遇物,则人思苟免。《以诚待人，则人思竭忠；以疑遇物，则人思苟免》 以诚心对待别人，别人就会一心想着竭尽全力来效忠你;以疑心对待别人，别人只能心存戒备，只图眼前免于祸患。《宋史·上官均传》：“以诚待人，则人思竭忠;以疑遇物，则人思苟免。” 【例】人与人之间，最糟

以自然之道,养自然之生。《以自然之道，养自然之生》 指养生要遵循自然规律。宋·欧阳修《删正黄庭经序》：“道者，自然之道也;生而必死，亦自然之理也。以自然之道，养自然之生。” 【例】一切事物都受自然法则的制约，有其自然发展的规律。养生也是这样，要“以自然之道，养自然之

以权利合者,权利尽而交疏。《以权利合者，权利尽而交疏》 因权势、利益结合的人，权利一旦消失，交情就疏远了。《史记·郑世家》：“以权利合者，权利尽而交疏。” 【例】历史上进步的思想家一向反对从财、利、色、权、势等作为选择朋友的标准。他们认为：“以财交者，财尽而交绝。”