名言名句

源清则流清,源浊则流浊。《源清则流清，源浊则流浊》 源头的水清澈，支流的水就会清澈;源头的水混浊，支流的水就会混浊。指做事要从根本上解决问题。《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。” 【例】“源清则流清，源浊则流浊。”基于这种认识而有“观国，观君”之说。(刘泽华

渊深而鱼生之,山深而兽往之。《渊深而鱼生之，山深而兽往之》 见35页〔川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之〕。

治身以及家,治家以及国。《治身以及家，治家以及国》 治理好自身，然后才能治理好家庭;治理好家庭，然后才能治理好国家。《列子·杨朱》：“治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。” 【例】树立治国安邦的雄心壮志是可喜可佩的，但更需要从自身做起，从家庭做起，从具体的事

治心以“广大”二字为药,治身以“不药”二字为药。《治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药》 指胸怀广大是治疗心病最好的药物，不用服药是健身强体的最好药物。曾国藩《家书·致沅弟、季弟》：“希庵五月之季病势极重，余缄告之云：‘治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药。’” 【例

治强生于法,弱乱生于阿。《治强生于法，弱乱生于阿》 治：社会安定。阿(ē)：偏袒。国家安定富强，是因为法制健全;国家衰弱混乱，是因为执法不力。指法制要健全，执法要严明。《韩非子·外储说右下》：“治强生于法，弱乱生于阿。君明于此，则正赏罚而非不仁也。” 【例】陈总的这段

治强易为谋,弱乱难为计。《治强易为谋，弱乱难为计》 国家安定强盛，容易谋求发展;国家衰弱混乱，很难谋求发展。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾，此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。” 【例】“治强易为谋，弱乱难为计。”我们必须大力加强社会治安，严厉打击

治家者先修己,修己者先正心。《治家者先修己，修己者先正心》 治理家庭，先修养自身;修养自身，先端正心性。《宋史·苏舜钦传》：“夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万物理。” 【例】治国和治家的道理是相同的。古训说：“治家者先修己，修己者先正心。”作为

治家严,家乃和；居乡恕,乡乃睦。《治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦》 睦：和睦。治家严谨，家庭就祥和;待人宽厚，邻里间就和睦。清·张鉴《浅近录·家法》：“门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知;座右多书名语格言，其志趣可知。治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。” 【例】古人说：“治家严，家乃

治大者不可以烦,烦则乱；治小者不可以怠,怠则废。《治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废》 烦：烦杂，烦琐。废：废弃。治理大事不要烦琐，太烦琐就会导致混乱;治理小事不要懈怠，懈怠了就会前功尽弃。指干大事要抓住重点，做小事要深入细致。汉·桓宽《盐铁论·刺复》：“治大者不可以烦，烦则

治大国若烹小鲜。《治大国若烹小鲜》 若：像。烹：烹煎。小鲜：小鱼。治理大国，就像烹煎小鱼。指治国贵在安民。《老子》六○章：“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。” 【例】“治大国若烹小鲜。”这是治国的千古警句，对中国传统的政治思想有深远的影响。老子这个形

治国而缓法制者亡,理军而废纪律者败。《治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败》 缓：不抓紧。废：荒废。治理国家不抓紧法制，就会衰亡;治理军队而荒废纪律，就会衰败。宋·何去非《备论·李广》：“正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。” 【例】“治国而缓法

治国有常,利民为本。《治国有常，利民为本》 常：常法。治理国家有常法，有利于人民是根本。指一切事情都要以利民为准则。汉·刘安《淮南子·汜论训》：“治国有常，而利民为本;政教有经，而令行为上。” 【例】“治国有常，而利民为本。”治理国家有规律可循，其中有利于人民是

治国之道,必先富民。《治国之道，必先富民》 治理国家的方法，就是一定要先让人民富裕起来。指富民是治国的首要任务。《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。” 【例】邓小平说过：“贫穷不是社会主义。”这真是我们的指路明灯!有了这句话，我们

治以道德为上,行以仁义为本。《治以道德为上，行以仁义为本》 治国以道德为上策，行事以仁义为根本。汉·陆贾《新语·本行》：“治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。” 【例】“治以道德为上，行以仁义为本。”在这个前提

治则强,乱则弱。《治则强，乱则弱》 社会安定，国家就会强盛;社会动乱，国家就会衰弱。《商君书·弱民》：“治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。” 【例】如果社会动荡，祸乱不息，整天忙于“救火”，哪有时间和精力图谋发展呢?因此，古人说“治则强，乱则弱”。实乃传世

治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音悲以哀。《治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音悲以哀》 盛世的音乐安详欢乐，乱世的音乐怨恨愤怒，濒临灭亡的国家的音乐悲伤哀痛。《吕氏春秋·适音》：“治世之音安以乐，其政平也;乱世之音怨以怒，其政乖也;亡国之音悲以哀，其政险也。” 【例】纵观音乐发

正言务规谏,邪言务谤谀。《正言务规谏，邪言务谤谀》 务：致力。规谏：规劝谏诤。谤：诽谤。谀(yú)：阿谀奉承。正直的话专门从事规劝、谏诤，邪佞的话专门从事诽谤、奉承。《明史·唐铎传》：“人有公私，故言有邪正。正言务规谏，邪言务谤谀。” 【例】做领导工作，要善于听取各方

止讹之术,在乎识断。《止讹之术，在乎识断》 讹(é)：错误。术：方法。制止错误的方法，在于见识和决断。《宋史·张咏传》：“妖则有形，讹则有声。止讹之术，在乎识断，不在乎厌胜也。” 【例】聪明智慧的人，必定具有远见卓识，对于错误的东西，能够保持清醒和理智，洞若观火

欲速则不达。《欲速则不达》 一味追求快速，反而达不到目的。《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【例】“欲速则不达”，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是必然要失败的。(毛泽东《文化工作中的统一战线》)

欲致鱼者先通谷,欲求鸟者先树木。《欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木》 致：得到。谷：水道。树：栽培。要想得到鱼，就得先疏通水道;要想求得鸟，就得先栽种树木。比喻要想招徕人才，就得创造有利于人才的环境。《文子·上德》：“欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。

欲足民者,莫如节用。《欲足民者，莫如节用》 足：富足。要想让人民富足，最好是节省费用。明·袁帙《世纬·革奢》：“是故欲富国者，莫如足民;欲足民者，莫如节用。” 【例】我们口口声声要全心全意为人民服务，要让老百姓过上好日子，那么，欲足民者，莫如节用，先从领导机关、

欲致其高,必丰其基；欲茂其末,必深其根。《欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其根》 要想物体高大，必须使基础坚实;要想枝叶茂盛，必须使根柢深固。指任何事物的成长壮大，都必须从基础做起。晋·葛洪《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也，莫或无本而能立焉。是以欲致其高，必丰其基;欲茂

欲穷千里目,更上一层楼。《欲穷千里目，更上一层楼》 穷：穷

欲求常新之道,必先有去旧之方。《欲求常新之道，必先有去旧之方》 想要求得常新的实效，必须先有除旧的方法。陶行知《试验主义与新教育》：“故欲求常新之道，必先有去旧之方。实验者，去旧之方也。” 【例】“欲求常新之道，必先有去旧之方。”但“去旧”不可操之过急，可以先搞试点，取

欲知其人,视其朋友。《欲知其人，视其朋友》 见26页〔不知其人视其友〕。