名言名句

窃钩者诛,窃国者侯。《窃钩者诛，窃国者侯》 窃：盗窃。钩：钩子。诛：杀。侯：王侯。偷窃钩子的人要被杀头，窃取国家权位的人则为王侯。《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。” 【例】在长期的阶级社会中，荣辱的观念，不能不打上阶级的烙印，造成了许多是非的颠倒。

礼禁未然之前,法施已然之后。《礼禁未然之前，法施已然之后》 礼在人尚未违法之前加以禁止，法在人违法以后施行制裁。指礼同法各有侧重，相辅相成。《史记·太史公自序》：“夫礼禁未然之前，法施已然之后;法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” 【例】比如中华刑法文化倡导的“礼禁

磨剑莫磨锥,磨锥成小利。《磨剑莫磨锥，磨锥成小利》 磨砺宝剑，不要磨砺锥子，磨砺锥子只能获得小利。指做人应当立大志，成大器。唐·元

破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事。《破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事》 指改革不仅是破坏旧的，更重要的是建设新的，后者比前者更需付出艰苦努力。鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》：“革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的

矛盾着的两方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。《矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的》 指矛盾的两个方面有主次之分。毛泽东《矛盾论》：“矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛

皮朽则毛落,水涸则鱼逝。《皮朽则毛落，水涸则鱼逝》 涸(hé)：干涸。逝：死亡。兽皮朽烂，毛就会脱落;河水干涸，鱼就会死亡。指事物失去了依托，就无法存在。汉·蔡邕《正论》：“皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也?” 【例】古话说：“皮朽则毛落，水涸则鱼逝。”要怪只能怪“皮朽

皮之不存,毛将安傅。《皮之不存，毛将安傅》 安：哪里。傅：附着。皮都不存在了，毛又能在哪里附着呢?指事物若没有了基础，将不能存在。《左传·僖公十四年》：“‘四德皆失，何以守国?’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅?’” 【例】仙据说人是能修炼成的，不死的人称仙;而神则一

疗饥不期于鼎食,拯溺无待于规行。《疗饥不期于鼎食，拯溺无待于规行》 鼎食：丰盛的美食。规行：按规矩行走。疗救饥饿的人，不能期待丰盛的美食;拯救溺水的人，不能等待按规矩一步一步地走。指面对特殊情况，就得打破常规。南朝齐·王融《策秀才文》：“大贤强国，罔图惟旧。岂非疗饥不期于

男儿行处是,未要论穷通。《男儿行处是，未要论穷通》 行(xíng)：行为。处：处世。是：正确。穷：困厄，不得志。通：得志，显达。男子汉只求行为处世正确，不必计较得志与否。指有志男儿无论在什么情况下都要为正义而奋斗。金·元好问《临江仙》词：“浩然一曲酒千钟，男儿行处是，

男儿志兮天下事,但有进兮不有止。《男儿志兮天下事，但有进兮不有止》 男子汉立志要为天下做一番大事，只会奋勇前进而不会停止脚步。梁启超《志未酬》诗：“吁嗟乎!男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志!” 【例】梁启超说：“男儿志兮天下事，但有进兮不有止。”秋瑾说：“身不

男儿徇大义,立节不沽名。《男儿徇大义，立节不沽名》 徇(xùn)：通“殉”，为追求理想而牺牲生命。沽(gū)名：猎取名誉。好男儿甘愿为正义而献身，勇于树立节操而绝不沽名钓誉。唐·聂夷中《胡无人行》诗：“男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。” 【例】这些见义勇为

琴瑟不调,解而更张；为政不行,变而更化。《琴瑟不调，解而更张；为政不行，变而更化》 瑟(sè)：古代一种弦乐器。调(tiáo)：协调。琴瑟的弦音不协调，就要重新调整;政策法令行不通，就要变革更新。指施政如同弹琴，须要随时调整变革。汉·董仲舒《贤良策一》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之

理愈辩而愈明。《理愈辩而愈明》 愈：越。真理越辩论就会越明确。陶行知《〈新教育评论〉之使命》：“理愈辩而愈明，本刊即当作讲理的地方看。” 【例】有意见让大家充分地发表，还可以开展辩论。陶行知先生说过：“理愈辩而愈明。”辩通了，思想认识就一致了，一切事情就

理官莫如平,临财莫如廉。《理官莫如平，临财莫如廉》 见137页〔临官莫如平，临财莫如廉〕。

猫能致功,鼠不为害。《猫能致功，鼠不为害》 猫如果能忠实地履行职责，老鼠就不能造成祸害。比喻执法人员如果能恪尽职守，坏人就不敢作乱。《旧唐书·崔祐甫传》：“若以刘向《五行传》论之，恐须申命宪司，察听贪吏，诫诸边侯，无失徼巡。猫能致功，鼠不为害。” 【例】国家设

猛志逸四海,骞翮思远翥。《猛志逸四海，骞翮思远翥》 逸：超越。骞翮(qiān hé)：展翅。翥(zhù)：飞翔。雄心壮志超越四海，奋力展翅思谋远飞。指人有远大的志向，力求有所作为。晋·陶渊明《杂诗》：“忆我少壮时，无乐自欣豫;猛志逸四海，骞翮思远翥。” 【例】“猛志逸四海，骞

牧马者,先去其害；驱羊者,亟鞭其后。《牧马者，先去其害；驱羊者，亟鞭其后》 亟(jí)：急迫。放马的人，先要除去害群之马;赶羊的人，急着鞭打落伍的羊儿。比喻治国安邦，必须铲除邪恶，鞭策后进。唐·罗隐《两同书·理乱》：“是故牧马者，先去其害;驱羊者，亟鞭其后。后之不鞭，羊之所失也;害

牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。《牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量》 风物：风光景物。长宜：常应。指不良情绪有害健康，观察事物要放开眼界。毛泽东《七律·和柳亚子先生》诗：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。” 【例】集古今长寿者之经验，均有一共

烈火非不猛,不耗百炼金；寒霜非不严,不凋竹柏林。《烈火非不猛，不耗百炼金；寒霜非不严，不凋竹柏林》 耗：损耗。凋：凋零。烈火并非不猛，却不能使百炼金受到丝毫损伤;寒霜并非不冷，却不能使竹柏林凋零。指杰出人才经得起一切艰难险阻的考验。宋·司马光《同范景仁寄修书诸同舍》诗：“烈火非不猛，不耗

灭祸不自其基,必复乱。《灭祸不自其基，必复乱》 消除祸患不从根本上着手，必定还会生出祸乱。《国语·晋语一》：“灭祸不自其基，必复乱。” 【例】道德是人之常情，法律是道德的底线，遵守法律是人之常情。只有具备了人之常情的人才会明白道德，才会遵循道德，才会遵守法律。因

满招损,谦受益。《满招损，谦受益》 自满招致损害，谦虚得到益处。指做人应谦虚谨慎，戒除骄傲。《尚书·虞书·大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 【例】凡是真理都有个特点，这就是它非常朴素。如“满招损，谦受益”，这话中国人说了两千年了，但它仍然是真理，一

溺爱姑息,教所难也。《溺爱姑息，教所难也》 对子女过分地宠爱、无原则地宽容，那么要想教育好他们是很难的。指溺爱和姑息很难教育好子女。明·吕新吾《闺范》：“母不取其慈，而取其教。溺爱姑息，教所难也。” 【例】“溺爱姑息，教所难也。”教育子女最大的障碍，就是溺爱和

清心为治本,直道是身谋。《清心为治本，直道是身谋》 清心寡欲，为做事的根本;正直守道，是立身的良策。宋·包拯《书端州郡斋壁》诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。” 【例】诗言志，这首五言诗是包公的人生座右铭。纵观包公的一生，无论做地方官还是做中央大

流言止焉,美言兴焉。《流言止焉，美言兴焉》 流言蜚语被制止，美语善言才能兴盛。《大戴礼记·曾子本孝》：“流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。” 【例】“流言止焉，美言兴焉。”对流言蜚语必须予以制止，这是占领舆论阵地的需要。只有制止了流言蜚语的传播

流水不腐,户枢不蝼。《流水不腐，户枢不蝼》 户枢：门上的转轴。蝼(lóu)：蝼蛄。这里用如动词，指生虫蛀蚀。流动的水不会腐臭，转动的门轴不会生虫朽烂。比喻身体要经常活动，才不至于生