名言名句

生为重矣， 比义则轻。。生命对于人是最重要的, 可是比起正义来说就微不足道了。

人固难全， 权而用其长者， 当举也。。人本来很难十全十美, 经过衡量来任用他的长处, 这是举荐人的恰当做法。

闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。。听从别人的喝令而到处奔波的人, 是喜好名利的人; 言行正直、 笃行道义的人, 是喜欢仁义的人。

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋 (zhe这)。 先王知物之不可全也， 故择务而贵取一也。。一尺长的木头也一定会有盘根错节, 一寸长的玉器也一定会有瑕疵污点。古代的帝王知道任何事物都不可能是十全十美的,因此在选择人才时, 注重取用他的长处。

至于是而不悔， 非信道笃者其谁能之! 所示千百言， 略不及此，而以不屡相见为忧，谢相知为急，谋道不谋食，乐以忘忧者，生之谓矣。。像胡生你这样贫穷却毫不后悔,如果不是坚定的相信道义,那么谁能做到这一点! 你信中所有的话都没有提到这件事, 却因为不能多次相见而感到忧愁, 把感谢挚友当作急事。 谋求道义而不谋求温饱, 乐于此事而忘记忧愁的人, 说的就是胡生你啊!

不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千万金。。不喝不干净的泉水, 不在弯树的凉荫下歇息, 所遇到的如果是不义之财, 那么即使是再多的黄金, 也视之如粪土。

君子谋道不谋富。。君子谋求道义, 不谋求财富。

夫夏后代之璜 (huang黄)不能无考 (玷)， 明月之珠不能无颣 (lei类)，然而天下宝之者，何也?其小恶不足妨大美也。今志人之所短，而忘人之所修，而求得其贤乎天下。即使是夏禹的玉器, 也不可能没有斑点; 明月般的玉珠, 也不可能没有瑕疵。可是天下人都把它们当作宝贝,是为什么呢?因为小的缺陷不足以妨碍整体的美观。 现在死记别人的短处, 而忘掉别人的长处,却要从天下寻求贤能之人,那么当然是很难的了。

鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。。千里之外送来一片鹅毛, 所看重的是赠送礼物的主人啊; 你现在寄来的虽然只是一百个银杏, 能得到它也确实非常珍贵了。

人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故。。人若有很高的德行,就不要管他那些细小而无关大体的事;有了很高的声誉, 就不要责备他那些小问题。

仁者散财以得民， 不仁者亡身以殖货。。仁德的人因为广济财物而获得百姓的爱戴, 不仁德的人因为聚敛财物而召来杀身之祸。

鹿之上山， 獐不能跂 (qi棋) 也， 及其下， 牧竖能追之， 才有所修短也。 是故有大略者不可责以捷巧， 有小智者不可任以大功。。鹿往山上跑, 獐追赶不上, 等到它下来, 牧童也能追上, 可见才能是有长有短的。 因此, 对有远大谋略的人, 不能拿敏捷灵巧来责备他; 对有小聪明的人, 不能把建树大功的事委任给他。

得财失行， 吾所不取。。获得财物却丧失了德行, 这样的事我是不去做的。

人有所优， 固有所劣； 人有所工， 固有所拙。 非劣也， 志意不为也； 非拙也， 精诚不加也。。一个人有他的长处, 也必然有他的短处; 一个人有他的擅长之处, 也必然有他的笨拙之处。 这些短处不是不能去掉, 只是他没有立志去做; 这些笨拙的地方不是不能克服, 只是他没有把心思用在这里。

苟得其人， 不患贫贱； 苟得其材， 不嫌名迹。。假如得到的是优秀人才, 就不要顾虑他的出身是否贫贱; 假如得到是栋梁之材,就不要嫌弃他的名声和行迹上是否有过污点。

义理未尝不广大， 能惟义理之归， 则尚何窠穴之私哉?心苟不蔽于物欲， 则义理其固有也， 亦何为而茫然哉?蔽不真徹， 则区区之意殆虚设也。。义理不是不广大, 如果能考虑到归向义理, 那么何必去追求那些微不足道的私利呢? 内心如果不被外欲所迷惑, 那么义理本来就存在, 又怎么会迷惑呢? 如果这些迷惑不真正除去, 那么思念爱慕义理的心意也近似于虚设了。

昔自周公不求备于一人， 况乎其德义既举， 乃可以它故而弗之采乎?。以前从周公时对一个人就不求全责备, 更何况他的道德思想已经很完备, 怎么能因为其它原因而不任用他呢?

富，人之所欲也。苟于义可求，虽屈己可也；如义不可求，宁贫贱以守其志也。非乐于贫贱，义不可去也。。财富, 是人们希望得到的。 如果从道义上讲可以去求取, 那么即使委曲自己也可以去做; 如果按道义不该求取, 那么宁愿处于贫穷困厄, 来保护自己的品质。 这并不是喜欢过贫穷困厄的生活, 是因为不能丢掉道义呀。

君子循理，故舒泰荡荡然。小人役于物，故多忧戚。。君子遵循事物的道理, 所以神态安详、 心胸宽广。 小人被外物所驱使, 所以表现得非常忧愁悲伤。

夫圣人纯， 贤者驳， 周公不求备， 四肢不相兼， ……是故高祖所辅佐， 光武所将相， 不遂伪举， 不责兼行， 亡秦之所弃， 王莽之所捐，二祖任用以诛暴乱，成致。圣人是很完美的,贤人却不十全十美,但周公并不求全责备,就像人的肢体各有其功用, 不能兼而有之, ……因此汉高祖刘邦的辅佐人材, 光武帝刘秀的武将文相, 并不追究他们的过失, 也不要求他们样样都优。 被灭亡的秦朝遗弃的人才, 王莽篡汉时遗弃的人才, 高祖、 武

水至清则无鱼， 人至察则无徒。。水过于清澈就不会有鱼来游弋, 人过于苛求就会失去大家的依附。

君子处世， 事之无害于义者， 从俗可也； 害于义则不可从。。君子对待世事, 如果世事对于义没有危害, 那么可以顺着时俗去做; 如果对义有危害, 就不去跟着做。

义与利相对而实相反。才出乎义，便入乎利，其间相去甚微，学者当精察之。。义和利相对而实质相反。刚刚从义中出来,可能就进入利中,这中间的差别非常微小, 学者应当仔细辨别这些。

举大德，赦小过， 无求备于一人。。注重一个人的优秀品质, 原谅他一些微小的过失, 对于任何人都不必求全责备。

夫有行之士， 未必能进取， 进取之士， 未必能有行也。 陈平岂笃行，苏秦岂守信邪?而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎?。有德行的人, 未必能有所作为; 有所作为的人, 未必就有德行。 陈平难道是一个行为惇厚的人吗? 苏秦难道是一个恪守信用的人吗? 但是陈平巩固了汉代大业, 苏秦济助了弱小的燕国。 由此而言,一个人如果有些缺点,难道就一定要抛弃掉而不任用吗?