事后评论人,局外评论人,都是学者的大...
事后论人, 局外论人, 是学者大病。 事后论人, 每将智人说得极愚; 局外论人,每将难事说得极易。。事后评论人,局外评论人,都是学者的大
用德行来引导百姓, 就会使他们回到淳朴厚道上来; 用私利来提示百姓, 就会使他们变得庸俗刻...
导民以德则民归厚,示民以利则民俗薄。俗薄则背义而趋利,趋利则百姓交于道而接于市。。用德行来引导百姓, 就会使他们回到淳朴厚道上来; 用私利来提示百姓, 就会使他们变得庸俗刻
雪花飘落,松柏长青。人处厄境, 杰出的节操方能表现出来。...
雨雪零,松柏青。 人伦变,奇节见。。雪花飘落,松柏长青。人处厄境, 杰出的节操方能表现出来。
正义之士不欺骗自己的内心, 廉洁之士不贪取别人的财物。...
义士不欺心,廉士不妄取。。正义之士不欺骗自己的内心, 廉洁之士不贪取别人的财物。
观察人一定要从他细小处入手。...
观人必于其微。。观察人一定要从他细小处入手。
读书人不能为了利益而改变志向,不能因为灾祸而改变节操;假如能够做孝敬忠信的事情, 即使牺牲生命也不会后悔。...
士不可以利移,不为患改; 孝敬忠信之事立,虽死而不悔。。读书人不能为了利益而改变志向,不能因为灾祸而改变节操;假如能够做孝敬忠信的事情, 即使牺牲生命也不会后悔。
按人的本性, 没有不想要修养好自己品德的, 可是不能修养出美好品德的原因, 是私利败坏了它; 因此君子对“利”这个字总是羞于启齿。...
凡人之性,莫不欲善其德,然而不能为善德者,利败之也;故君子羞言利名。。按人的本性, 没有不想要修养好自己品德的, 可是不能修养出美好品德的原因, 是私利败坏了它; 因此君子对“利”这个字总是羞于启齿。
语言, 是发自内心的声音。 观察他的语言, 就可以知道他是怎样一个人, 贤明的人多谈论仁义, 庸俗的人多谈论利欲。...
言者, 心之声也。 观其言, 即可以知其人。 贤者多言义, 庸人多言利。。语言, 是发自内心的声音。 观察他的语言, 就可以知道他是怎样一个人, 贤明的人多谈论仁义, 庸俗的人多谈论利欲。
根据言论固然可以了解一个人, 轻易地听信也毕竟会误解一个人。 因此应该不厌其烦地广听言论, 广听言论或许可以不受蒙蔽; 选择时应该不厌其烦地详细调查, 详细调查或许可以不出错误。...
因言固可以知人, 轻听亦至于失人。 是故听言不厌其广, 广则庶几其无壅(yong拥);择之不厌其审,审则庶几其无误。。根据言论固然可以了解一个人, 轻易地听信也毕竟会误解一个人。 因此应该不厌其烦地广听言论, 广听言论或许可以不受蒙蔽; 选择时应该不厌其烦地详细调查, 详细调查或许可以不出错误。
天降生了人类, 并让人产生了义和利的念头。 利是用来给养自己的身体的, 义是用来修养自己的内心的。 心中没有义, 就谈不上快乐;身体得不到利,就谈不上安适。义,是修养内心的;利,是给养身体的。 身体并没有内心重要, 所以没有比修养身心更重要的了。...
天之生人也, 使人生义与利。 利以养其体, 义以养其心; 心不得义不能乐, 体不得利不能安。 义者, 心之养也; 利者, 体之养也。体莫贵于心;故养莫重于义。。天降生了人类, 并让人产生了义和利的念头。 利是用来给养自己的身体的, 义是用来修养自己的内心的。 心中没有义, 就谈不上快乐;身体得不到利,就谈不上安适。义,是修养内心的;利,是给养身体的。 身体并没有内心重要, 所以没有比修养身心更重要的了。
贤能的人如果钱财太多,就会削弱自己的意志; 愚笨的人如果钱财太多, 就会增加自己的过失。...
贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。。贤能的人如果钱财太多,就会削弱自己的意志; 愚笨的人如果钱财太多, 就会增加自己的过失。
选用人才必须经过长期考查, 即使是非同一般的才能, 也一定要经过亲自考查才能知道其效果。 一方面让他经历事物变化而使他知道其中的难度, 遇事时就不会再随意敷衍; 一方面等到他建立大功而提高威望后, 别人也就无话可说。...
用人必须历试, 虽有卓异之器, 必有己试之效。 一则使其更变而知难,事不轻作;一则待其功高而望重,人自无辞。。选用人才必须经过长期考查, 即使是非同一般的才能, 也一定要经过亲自考查才能知道其效果。 一方面让他经历事物变化而使他知道其中的难度, 遇事时就不会再随意敷衍; 一方面等到他建立大功而提高威望后, 别人也就无话可说。
如果道义不能树立, 美名不能显扬, 那么读书人会把这看成是一种耻辱。 所以要以牺牲生命来成就自己的德行。...
为夫义之不立,名之不显,则士耻之,故杀身以遂其行。。如果道义不能树立, 美名不能显扬, 那么读书人会把这看成是一种耻辱。 所以要以牺牲生命来成就自己的德行。
君子不能根据某人的行动来怀疑他, 也不能根据某人的言语就相信他。...
君子不以形迹疑人,亦不以言语信人。。君子不能根据某人的行动来怀疑他, 也不能根据某人的言语就相信他。
礼貌过于烦多的时候, 人的感情一定很疏远; 权势和财利区别太明显的时候, 世道一定很黑暗。...
礼貌过盛者情必疏,势分太明者道必暗。。礼貌过于烦多的时候, 人的感情一定很疏远; 权势和财利区别太明显的时候, 世道一定很黑暗。
在道德的修养上要同超过自己的人比较, 在生活的享受上要同不如自己的人比较。...
德比于上, 欲比于下。。在道德的修养上要同超过自己的人比较, 在生活的享受上要同不如自己的人比较。
道义重于生命, 为了正义事业, 尽可牺牲生命。...
义重于生,舍生可矣。。道义重于生命, 为了正义事业, 尽可牺牲生命。
进门以后看上几眼, 就会知道他的家境; 对他的话语听上几句, 就会知道他的人品。...
入门三相,便知其家;听言三句,便知其品。。进门以后看上几眼, 就会知道他的家境; 对他的话语听上几句, 就会知道他的人品。
一尺有它的短处,一寸有它的长处;事物都有它的不足之处,再聪明的人总有他不明白的地方。...
尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。。一尺有它的短处,一寸有它的长处;事物都有它的不足之处,再聪明的人总有他不明白的地方。
不能用饱有学问却生活贫苦地位低下的人和毫无学识却过着荣华富贵生活的人相比。况且身披铠甲去打仗,口嚼笔杆去做官,身死名灭的人多如牛毛, 能够卓然独立, 才能出众的人就像灵芝一样稀少; 知识丰富, 赞颂道德, 辛辛苦苦而得不到利益的人就像日蚀出现一样很是...
不得以有学之贫贱, 比于无学之富贵也。 且负甲为兵, 咋笔为吏, 身死名灭者如牛毛, 角立杰出者如芝草; 握素披黄, 吟道咏德,苦辛无益者如日蚀,逸乐名利者。不能用饱有学问却生活贫苦地位低下的人和毫无学识却过着荣华富贵生活的人相比。况且身披铠甲去打仗,口嚼笔杆去做官,身死名灭的人多如牛毛, 能够卓然独立, 才能出众的人就像灵芝一样稀少; 知识丰富, 赞颂道德, 辛辛苦苦而得不到利益的人就像日蚀出现一样很是
我看到那些世俗之人, 清廉的名声获得了, 可是金钱也随之而来; 诚实的名誉显扬了, 可是对人的许诺却不兑现了。 这种人不会知道后面的长矛画戟, 会把前面的盾牌刺坏的。...
吾见世人, 清名登而金贝入, 信誉显而然诺亏, 不知后之矛戟, 毁前之干橹也。。我看到那些世俗之人, 清廉的名声获得了, 可是金钱也随之而来; 诚实的名誉显扬了, 可是对人的许诺却不兑现了。 这种人不会知道后面的长矛画戟, 会把前面的盾牌刺坏的。
不能因一点过错而抹煞他优秀的品德。...
不以一眚(sheng省)掩大德。。不能因一点过错而抹煞他优秀的品德。
普天之下任何事物, 都不可能完备无缺。 要求一个人才能完备、 无所不能, 那么即使是贤圣之人大概也要为此担忧的。...
天下万事, 不可备能。 责其备能于一人, 则贤圣其犹病诸。。普天之下任何事物, 都不可能完备无缺。 要求一个人才能完备、 无所不能, 那么即使是贤圣之人大概也要为此担忧的。
看到有利可图的事要争着推让, 听到光大正义的事要争着去做, 发现有不好的行为要争着改正。...
见利争让,闻义争为,有不善争改。。看到有利可图的事要争着推让, 听到光大正义的事要争着去做, 发现有不好的行为要争着改正。
天地不可能功用齐全, 圣人不可能才能齐全, 万物不可能用途齐全。...
天地无全功, 圣人无全能, 万物无全用。。天地不可能功用齐全, 圣人不可能才能齐全, 万物不可能用途齐全。