名言名句

智者弃其所短而采其所长，以致其功，明君用士亦犹是也。物有所宜， 不废其材， 况于人乎?。聪明的人摈弃他的短处而采用他的长处,来得以达到成功,圣明的君主任用下官也就像这样。 各种物品都有它的优点, 均可发挥作用, 更何况是人呢?

伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。。保全清白, 为正直之道而死, 本来就是前代圣贤之人所看重的。

亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔。。对于我内心所喜爱的事物, 就要坚持追求, 即使为此而死亡多次也并不后悔。

夫良玉未剖， 与瓦石相类； 名骥未驰， 与驽马相杂。 及其剖而莹之， 驰而试之， 玉石驽骥， 然后始分。 彼贤士未用也， 混于凡品， 竟何以异? 要任之以事业，。美玉没有剖开时, 和瓦块、 石头相似; 有名的千里马没有奔跑时, 和劣马混同。 等到破开玉石并磨亮它, 让千里马奔驰来试验它的本领, 这以后美玉和石头, 劣马和良马才有区别。 那些贤能的人在未被任用时,和普通人混在一起,究竟用什么来区别呢?要让其担任一定的

使功不如使过。。任用那些居功自傲的人还不如任用那些虽然有过失但勇于改正的人。

民生各有所乐兮， 余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮， 岂余心之可惩。。人生各有自己的爱好,我只爱修洁品行并能长期保持下去。即使身受酷刑也不能改变, 难道我的心志能被吓住吗?

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?。怎么能让自己纯洁无瑕的品行, 被蒙上世俗的尘埃呢?

人各有能，因艺受(授)任。。每个人都有自己的特长, 要根据他的本领来授予他相应的职位。

任小能于大事者，犹狸搏虎而刀伐木也；屈长才于短用者，犹骥捕鼠而斧翦(剪)毛也。。让本事弱小的人去担任大事,就好像让野猫去斗老虎, 小刀去砍大树; 让本事强大的人委屈做小事, 就好像让千里马去捕捉老鼠, 用大斧去砍削小草。

与其无义而有名兮，宁穷处而守高；食不媮(偷)而为饱兮，衣不苟而为温。。与其失去了道义而得到名誉, 宁可处于困境而保持高节; 吃东西不苟且, 即使不饱也感到很饱, 穿衣服不苟且, 即使不暖也感到温暖。

诚贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。。如果的确是贤能的人才, 就应根据他品行的大小, 才能的高低来任命官职并使用他。

圣达节， 次守节， 下失节。。圣贤之人通晓节操, 次等的人坚守节操, 最下等的人丧失节操。

义之所在， 身虽死， 无憾悔。。为了坚持正义, 即使牺牲生命, 也决不后悔。

人之才德， 高下厚薄不同， 其所任有宜有不宜……其德厚而才高者， 以为之长； 德薄而才下者， 以为之佐属。。人的才德, 高下厚薄各有不同, 他们所担任的官职有的能胜任有的却不能胜任……那些德厚而且才高的人, 可以让他们担任某一部门的官长:而那些德薄而且才低的人,则让他们担任副职。

世治则以义卫身， 世乱则以身卫义。 死之日， 行之终也， 故君子慎一用之。。如果社会得以治理, 就用道义来保卫自己; 如果社会黑暗腐败,就用生命去保卫道义。直到死亡的一天,才是行动的结束。因此君子始终谨慎如一地遵行正义之道。

以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠。。要把拯救时弊实行道义当作善德, 要把敢于冒犯君颜大胆进谏当作忠诚。

因材任人，国之大柄；考绩进秩，吏之常法。。根据才能来使用人, 是治理国家的根本大计; 通过考核政绩来晋升官职, 是管理官吏的基本制度。

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。。人本来都有一死, 有的人死得比泰山还重, 有的人死得比鸿毛还轻。

以义死难，视死如归。。为了正义而死于危难, 把死亡看成像返回家园一样。

君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器重浅狭，而未必无一长可取。。君子对于细小的事不一定能看到, 但是他们的才能和品德足以担负重任; 小人虽然很看重一些琐碎细小的事, 但是也未必没有一点长处可以取用。

贤者容不辱。。圣贤之人容不得别人的辱弄。

事之至难，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。。事情再困难, 没有比了解一个人更困难了; 事情再重要, 也没有比了解一个人更重要了。

众人以毁形为耻， 君子以毁义为辱。。一般人把身体有缺陷当作耻辱, 君子把义理受到损害当作耻辱。

某观人不在言行上，不在功过上，直截是雕出心肝。。我观察一个人并不在他的言论行动上,也不在他的功劳和过错上, 而是要直接深入到他的内心思想上。

义死不避斧钺之诛，义穷不受轩冕之荣。。为正义而死, 即使斧刃杀头也决不躲避; 为正义受穷, 即使高官厚禄也决不接受。