名言名句

夫凡有大才者， 其可以小知处必寡， 其瑕疵处必多， 非真具眼者与之言必不信。 当此数者， 则虽大才又安所施乎?故非自己德望过人， 才学冠世， 为当事者所倚信，。凡是有大才的人,他们能够让人稍微了解的地方必定很少,而小毛病一定很多, 不是真正具有慧眼的人跟他们交谈, 一定不会信任他们。 有以上特点的人, 他们虽然是大才又能在什么地方使用他们呢? 所以说, 自己不是德行、 声望超过一般人, 才学特别出众, 并被当权者

学者处事处人， 先要识个礼义之中正。这个中正处， 要析之无毫釐(li厘)之差，处之无过不及之谬，便是圣人。。学者处事为人, 首先要懂得遵守礼义怎样才能恰到好处。 这个恰到好处的地方, 要解析得没有丝毫的偏误, 做起来没有超过或达不到的差错, 能这样的便是圣人了。

夫虑之以谋， 计之以数， 为之以渐， 而又勉之以成， 断之以果，然而犹不能成天下之才，则以臣所闻，盖未有也。。用计谋来考虑问题,用术数来通盘规划,做事要求循序渐进,而又以成功来鼓励, 以果敢来决断, 做到这些而仍不能成就天下之英才, 那么以我的见闻, 恐怕还没有。

干天下之事者， 智深、 勇沉、 神闲、 气定， 有所不言， 言必当， 有所不为， 为必成， 不自是而露才， 不轻试以倖功， 此真才也。。干天下大事的人, 智虑深远, 勇敢沉着, 神情自若, 气性安定; 有些话不说, 说出来的一定很恰当; 有些事不做, 做的一定要成功;不自以为是有意显露才能,不轻易行动期望侥幸成功,这才是真正的人才。

博求人才， 广育士类。。普遍地搜求人才, 广泛地培养读书人。

善言治者， 必以成就人才为急务。 人才不足， 虽有良法， 无与行之矣。 欲成就人才者， 不患其禀质之不美， 患夫师学之不明也。 师学不明， 虽有美质， 无由成之。善于治理的人,一定把成就人才当作急迫的事情。人才不足,即使有好的治理方法, 也没有人能和他一同去施行治理。 要想成就人才, 就不要顾虑他的品性资质上的不足之处, 而应顾虑他在从师学习时的迷惑不明之处。 从师学习而迷惑不明, 即使有优秀的资质, 也无法使

将事而能弭(mi米)，遇事而能捄(救)，既事而能挽，此之谓达权， 此之谓才； 未事而知其来， 始事而要其终， 定事而知其变， 此之谓长虑， 此之谓识。。奉命行事能够顺服, 遇到事情能够救助, 事情出现了差错能够挽回, 做到这些, 可称为通晓权宜, 随机应付, 这样的人才算有才能。 事情还未到来就知道发展如何, 事情一开始就考虑到结果, 事情将成定局能知道还会发生什么变故, 做到这些, 可算考虑问题长远, 这样的

臣谓既一以道德仁义教养之， 又专以行实材学升进， 去其声律小碎、 糊名誊录、 一切无义理之弊， 不数年间， 学者靡然丕变矣。。我认为既要统一用道德仁义来教育培养他们, 又专门根据他平时的才能学识来提拔,抛弃那些琐屑的五声六律、科学制度等所有不合道理的弊端,那么用不了几年, 学者们都将相继而产生很大的变化。

有忧世之实心，泫然欲泪； 有济世之实才，施处辄宜。斯人也， 我愿为曳屦执鞭。。有忧虑世事的真心实意, 以致于伤心流泪; 有拯救社会的真才实学,施行的地方无不适宜。这样的人, 我甘愿为他提鞋或驾驭车马。

才者，材也，养之贵素，使之贵器。。人才, 犹如木材一样。要注重对他们平时的培养, 注重使用他们的长处。

圆融者， 无诡随之志；精细者，无苛察之心；沉默者，无阴险之术；光明者，无浅露之病；劲直者，无径情之偏；执持者，无拘泥之迹:此是全才。有所长而矫其长之失，。圆满通融, 但没有放肆谲诈的样子; 精明细致, 但没有苛刻烦琐的想法; 沉默不语, 但没有阴暗险恶的心术; 光明正大, 但没有浅显外露的毛病; 刚正不屈, 但没有任意鲁莽的偏激; 主持事务, 但没有固执教条的迹象: 这样的人才是全才。 有长处而又能纠正其长处当中的

人才待养而后成，养成而后待用，此古者用人之法。今日养士之道缺矣，不素养士而求人才，犹不琢玉而求文彩也。。人有待于培养以后方能成材,培养成材以后方能有待于使用,这是古时使用人材的方法。现在培养人材的方法有所欠缺, 不经过长期培养就想寻得人才,就象不经雕琢而想在玉上找到美丽的图饰。

夫人有志于功业者， 有志于山林者。 巢许不能为管晏， 管晏不能为巢许， 性也。 故曰: 凫 (fu扶) 胫续之则悲， 鹤胫断之则忧。。人, 有志在建功立业的, 有志在隐迹山林的。 唐尧之时隐居不仕的巢父和许由不能像春秋时齐国的名相管仲和晏婴那样, 管仲和晏婴也不能像巢父和许由那样, 这是性格不同的缘故。 所以说: 截下鹤的长腿接到野鸭的短腿上, 是双方都悲伤忧愁的事。

天下未尝无才也，作而成之，则才不可胜用矣。。天下并不是没有人才,培养他并使他取得成功,那么人才是取之不尽的。

能百能千而不厌不倦，其才不可及已。。见闻广博而学习起来又从不厌倦,他的才能是别人赶不上的。

为人臣者，必先具有人君之德，而后可以尧舜。。作为臣下的, 一定要先具有君主的德行, 然后才可以成为尧舜那样有德政的人。

人而无止， 不死何俟(si四)!。一个人如果没有了品行, 那他不死还等什么呢?

高山仰止， 景行行止。。高尚的道德就像高山一样, 令人仰慕; 正直的品行就像大道一样, 令人效法。

大事不胡涂才谓才。。在重大的事情上不糊涂, 才称得上是有才能。

人有恒言曰“才情”，才生于情，未有无情而有才者也。慈母情爱赤子， 自有能鞠赤子之才；手足情卫头目， 自有能捍头目之才。无情于民物而能才济民物，自古至今未。常言说“才情”,才能来自于感情,没有无情而能有才能的人。慈母的感情是疼爱婴儿, 自然就有能养育婴儿的才能; 手足的感情是保卫头和眼睛, 自然就有能保卫头和眼睛的才能。 对于民事没有感情而能施展才能救助民事的,从古到今还没有过。奸佞小人对国家、 对君主

敬守勿失， 是谓成德， 德成而智出。。恭敬地恪守志向, 言行上不失疏忽, 这样就可以成就高尚的道德; 道德养成便可以产生智慧。

至治之世，士在公孤；小康之世，士在僚采；倾危之世，士在游寓；乱亡之世，士在阿谷。。政治清明、社会安定的时代,贤士在公卿之位; 小康生活水平的时代,贤士在僚属之位;社会不稳定,充满危机的时代,贤士到处游荡,四海为家;混乱危亡的时代,贤士沦落在山野草泽。

道德当身， 故不以物惑。。自己有了高尚的道德, 就不会被外物所迷惑了。

作德心逸日休， 作伪心劳日拙。。做事符合道德, 内心就会安定舒服, 生活也会一天比一天顺利; 做事虚伪奸诈, 内心就会劳苦不安, 生活也会一天比一天困窘。

人材不竞之谓贫。。没有人才的竞争就等于人才贫乏。