名言名句

学者只守一乡， 则滞于一曲， 隘吝卑陋。 必游四方， 尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。。做学问的人只知道居住在一个地方, 其见识就会拘泥于一个方面, 难免狭隘浅陋。 一定要游学四方, 览尽人情世态, 南北风俗, 山川景象, 以此增广自己的见识, 如此去做, 十分有益于学者。

学博而后可约， 事历而后知要。。学问渊博, 然后才能把握要领; 事情经历得多, 然后才能知道什么最重要。

颜子之几乎圣也，犹曰:“博我以文”。。孔子弟子颜回差不多达到圣人的地步了,还这样说:“用各种文献来丰富我的知识。”

人苟遍读五经， 略通史鉴，天下之事， 自可洞然， 患在为声利所迷而不悟耳。。人如果能读遍 《易》、 《书》、 《诗》、 《礼》、 《春秋》五经, 稍微地通览《史记》、《资治通鉴》等史书, 天下的事情自然会观察得很清楚。怕就怕一个人被声色利欲所迷惑, 还不知醒悟。

不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济。一个人如果不幸居住在穷乡僻壤,又没有车马凭借出外游学,就应当独自广泛地学习,向书本中仔细地请教,与古人讨论学问,以此探求是非曲直之所在。 这样大概可以获得五六成的学识。 如果既不愿出门求学, 又不在家读书, 那么不过是个对着墙壁一无所见的人。 即使像

必尽读天下之书，尽通古今之事，然后可以放笔为文。。一定要读尽天下的书, 通晓古今往来的事, 然后才可以下笔著述。

多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。。多才的人像曹子建那样, 储存八斗的才识; 博学的儒士知识富有, 胸中装满五车书。

读万卷书， 行万里路。。熟读万卷书籍以掌握丰富的书本知识, 行走万里路程以取得丰富的实践知识。

读书不透，多亦无益，然亦未有不多而能透者。。读书不明瞭透彻, 读得再多也无用, 然而也没有不大量地诵读而就能够透彻的。

多一分知解， 便多一分不自在。。多一分知识技能和解决问题的能力, 就多一分事务, 多一分不自在。

琴不可不学， 能平才士之骄矜； 剑不可不学， 能化书生之懦怯。。弹琴不可不学,它能够平息有才者的傲气;舞剑不可不学,它能消除读书人的懦弱。

读书贵多，冀其博而能通；行善贵多，冀其专而能久。。读书的可贵在于多读,希望不仅博览群书,而且通晓明彻;做好事的可贵在于多做, 希望不仅心志专一坚定, 而且持之以恒。

他山之石， 可以攻玉。。用别的山上的璞石, 可以磨治成玉器。

盖有不知而作之者， 我无是也。 多闻， 择其善者而从之； 多见而识之； 知之次也。。或许有什么都不懂而在那里凭空创造的人,我没有这样做。多听, 选择其中好的来学习; 多看, 然后记在心里。 这在知识上比生而知之的人是仅次一等的。

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。。天下没有纯白的狐狸, 却有纯白的狐皮大衣, 这是集取众多的白狐皮加以拼缀而成的。 博采众长, 这是古代圣明帝王能够建功扬名的根本所在。

狂夫之言， 圣人择焉。。对于狂妄无知的人的话, 圣人也会择善而从。

别裁伪体亲风雅， 转益多师是汝师。。识别摒弃虚华形式的诗篇, 学习继承《国风》、 《小雅》的风格, 辗转不断地学习, 增益自身的知识, 并且广为拜师求教, 这样也就会成为你们的老师。

精华搜未竭， 骚雅琢须全。。对于他人作品中的精华, 要锐意穷搜, 并且反复琢磨, 力求真正的、 全面的理解。

仆少好学问， 自五经之外， 百氏之书， 未有闻而不求、 得而不观者； 然其所志惟在其意义所归。。我自幼爱好学习, 除了学习 《易》、 《尚书》、 《诗》、 《礼》、《春秋》五部经书以外,对于诸子百家的书籍,我没有听说后而不去求借、 借到后而不去阅读的。 不过我读书所追求的只在于弄清文章的内容旨意。

人之蕴蓄， 由学而大， 在多闻前古圣贤之言与行， 考迹以观其用，察言以求其心，识而得之， 以蓄成其德。。人的学识积蓄, 是由不断学习而逐渐扩大的, 在于多方面广泛了解古代圣人贤才的言语和行为, 考查他们的事迹以察看其是如何实践的, 体会他们的言论以探求其内心思想。 认识了解了他们, 便能用以培养成就自己的品德。

上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己，治己则无尤。。努力向上加强修养, 就安于天命而自乐, 安于天命而自乐就不会埋怨什么人; 向不如自己的人请教, 就有利于修正自己, 修正自己就不会存在过错。

人相聚得言，皆有益也，则此甚善。。人们聚集在一起相互间讨论, 是十分有益的, 这样做是很好的学习形式。

后世言学者须要立个门户。此理所在安有门户可立?学者又要各护门户， 此尤鄙陋。。后人说学者治学要建立派别。 此话的道理, 在什么地方?有什么派别可立?学者还要袒护各自的学派,这种人尤其庸俗浅陋。

学欲博， 不欲杂；守欲约，不欲陋。杂似博，陋似约，学者不可不察也。。学习要广博,但不要庞杂;掌握知识要简约,但不要粗陋。庞杂好像广博,粗陋好像简约。学习的人不可不认识辨清。

列圣诸经，千言万语，必有大体，必有要妙。人自少而有志，尚恐夺于世念， 日月蹉跎，终身不见也。君若不在于的， 苟欲玩其辞而已， 是谓口耳之学， 曾何足云?夫。诸位圣人所著经书, 虽千言万语, 但各自有着要义和精妙之处。 一个人从小立志好学, 还恐怕被世俗杂念所改变, 白白虚度岁月,终身看不到经书的“要妙”。人如果没有正确的学习态度和目的, 只是想玩赏其中的文辞罢了, 这不过是听听、 说说的浮浅学问, 有什么值得