名言名句

悟未有不顿者，但必学问真积力久，方有一旦豁然大悟处，是顿因于渐也。。认真思考没有不能很快领悟的。但必须学力积累得时间很长,才能顷刻间豁然深刻领悟。这种顿悟靠的是知识逐渐积累的缘故。

大凡学文，初要小心，后来学问博，识见高，笔端老，则可放胆。能细而后能粗，能简而后能繁，能纯粹而后能豪放。。大凡学习写作文章,初时要谨慎小心, 以后学问渊博, 见识高远,笔法老练, 才可以放胆写作。能描写细致而后才能描写简略, 能描写精练而后才能描写丰富, 能描写纯粹完美而后才能描写奔放豪迈。

君子不辞负薪之言， 以广其名。 故多见者博， 多闻者智， 拒谏者塞， 专己者孤。。君子不辞却打柴人的意见, 以此扩大他的名声。 所以看到事物多的人就见识广博, 听到良言多的人就头脑聪明, 拒绝规劝的人就闭塞愚昧, 独断专行的人就孤立无援。

先民有言， 询于刍荛(chu rao除绕)。。古代贤人教导说: 即使是割草打柴的人也应当向他们请教。

入山见木， 长短无所不知； 入野见草， 大小无所不识。 然而不能伐木以作室屋， 采草以和方药者， 此知草木所不能用也。 夫通人览见广博，不能掇 (duo多)以论说。进入大山看到的树木, 是高是矮, 没有不能分辨的; 进入田野看到的野草, 是大是小, 没有不能分辨的。 然而一个人不能伐木来盖房子,不能采集野草来配制药方,据此可知这个人对野草、树木不懂得加以利用。 学识渊博、 贯通古今的人, 即使读书多见识广, 但如果不能

德不优者不能怀远， 才不大者不能博见。 故多闻博识 (zhi志)，无顽鄙之訾(zi子)；深知道术，无浅暗之毁也。。道德不高尚不能使边远的人也顺服自己, 才识不渊博不能发表深刻的见解。 所以, 多加听取, 广泛学习, 不会被指责为愚顽鄙陋; 透彻地懂得道德学术, 不会被批评为浅薄愚昧。

涉浅水者见虾， 其颇深者察鱼鳖， 其尤甚者观蛟龙。 足行迹殊， 故所见之物异也。入道深浅，其犹此也。浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故入道弥深，所见弥。入浅水的人看见的是虾, 入深一些的人看见的是鱼和鳖, 再入深一些的人看见的是蛟龙。 这是因为他们的行迹不同, 所以看到的物体也就不同。 涉入学业的深浅所见, 其道理与此相仿。 学习浅显的人所见到的是传记小说类的作品; 学习深入的人就像深入到圣人的书房观

人目不见青黄曰盲，耳不闻宫商曰聋，鼻不知香臭曰痈(yong拥)。痈、聋与盲，不成人者也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。。人的眼睛连青黄颜色也看不见, 称作盲人; 人的耳朵连音乐声也听不到,称作聋子;人的鼻子连香臭也不能分辨,称作痈人。痈人、 聋子和盲人, 他们都不是健全的人。 人不广泛读书, 不听讲历史,不观察各种事物,不知是非曲直,就如同眼睛看不见,耳朵听不到, 鼻子失去嗅

博学多识， 疑则思问。。广泛地学习和多加观察认识, 遇到疑难问题就认真思考, 思考不明白就向人请教。

古代儒者，博学虖 (乎)六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。。古代儒士, 广泛地学习 《易》、 《书》、 《诗》、 《礼》、 《乐》、《春秋》六部经书。这六部经书, 是朝廷用以教育的典籍, 是古代圣人用来显明天理、 修正人伦道德, 使得达到大治的既成法规。

通人总原本以括流末，操纲领而得一致焉。古人叹息于才难，故谓百世为随踵。 不以璞非昆山而弃耀夜之宝， 不以书不出圣而废助教之言。是以闾陌之拙诗，军旅之鞫(。学识渊博的人能够把握事物的根本, 以囊括支流末节, 能够抓举事物的纲领而获得全部。 古人叹息圣才难得, 认为百代产生一个圣人都是脚跟脚地涌现。 不能认为璞玉不是产自昆仑山, 就把这一辉耀夜空的宝贝扔弃; 不能认为书籍不是圣人编撰的, 就把书中有助于教化

夫明《六经》之指(旨)，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗， 犹为一艺，得以自资。。明确理解《诗》、 《书》、 《礼》、 《乐》、 《易》、 《春秋》六经的内容旨意, 广泛涉猎各种学术派别的书籍, 即使不能提高道德品行修养, 整治社会风气, 但仍然可以作为一门学问, 以此作为自己的依托。

夫学者贵能博闻也。。学者的可贵之处, 在于他能广泛地听取别人传授的知识。

读书破万卷，下笔如有神。。学深学透上万卷书,就会下笔如流,如有神助。

学广而闻多， 不求闻于人也。。学习面要宽, 见闻要广博, 不追求闻名于世。

夫读圣人之书，师圣人之道，约而为事业，奋而为文辞，而又胸中所蕴，异乎世俗之所尚。凡闻当世贤公卿大夫之名， 则必蕲(祈)一见，以卜特达之知，庶乎道有所闻，。阅读圣人的书籍, 学习圣人的学说, 并以此检束自己去成就事业, 激励自己去写好文章; 使胸中积蓄的见识, 决不与世俗所崇尚的一样。 凡是听到当世贤明的公卿士大夫的名字, 一定求得一见,以请教至深的知识道理。如此大概才能了解圣人的学说,施展自己的志向。

读书万卷始通神。。读了万卷书才能够通达神妙境界。

至论本求编简上， 忠言乃在里闾间。。精采高明的论述本应到书籍中寻求, 忠诚有益的话语多出在普通百姓中间。

我生学语即耽书， 万卷纵横眼欲枯。。我的一生从呀呀学语时即爱好书籍, 在万卷书海中畅游, 以至于使视力急剧下降。

读书理会一件了， 又一件。 不止是读书， 如遇一件事， 且就这事上商量， 合当如何做， 处得来当， 方理会别一件事。 不可只就皮肤上看事，亦不可只就皮肤上理会。读书应领会清楚一件事理后, 再进行下一件。 不只是读书要这样。 比如处理一件事, 先应就此事去商量, 应当如何做, 使之处理得当, 然后再去处理另一件事。 不能从表面上看问题, 也不能只从表层去领会。 天下的书没有不应当读的, 天下的事没有不应当做的。如果

博学与文者， 只要得习坎心亨， 盖人经历险阻艰难， 然后其心亨通。。广泛地学习典籍文献的人, 只要在疑难处反复揣摩研究, 就能弄通问题, 这是因为人只有经历艰难险阻的磨炼, 然后才能内心通达。

天下之理无穷，若以吾平生所经历者言之， 真所谓伐南山之竹， 不足以受我辞。。事物中所蕴含的道理无穷无尽,如果就我平生所经历的来讲,那真所谓伐尽南山的竹子作笔,也写不完我要讲述的事理。

君子虽多闻博识， 不以此自负。。君子虽然见多识广, 但决不以此自高自大。

学不博者不能守约， 志不笃者不能力行。。学问不渊博的人不能掌握要领, 志向不坚定的人不能努力实行。

多闻识者，犹广储约物也， 知所用为贵。。见识广博的人, 好比大量储存药物, 因为他知道需用时的重要。