名言名句

学者须是正襟端坐，读圣贤书，收敛此心，不为外物所摇夺，自然日有进益。。学习的人必须要衣服整齐,端正地坐在那里诵读圣贤的书籍;要将心思收敛起来,不被学习以外的事物动

读书须是加沉潜之功，将义理去浇灌胸腹，渐渐荡涤去那许多浅近鄙陋之见，方会见识高明。。读书必须沉下心来用功夫, 用经义名理学说来充实心胸, 渐渐地荡涤掉自己的许多浅薄鄙陋的见识, 这样才会使见识高明起来。

读书以心为本， 心不在， 虽勤无益。。读书以专心作为根本, 心思不在学习上, 即使很勤奋也没有什么收益。

学须静，静可以一心志，凝思虑；不静则学或骛(wu务)外，不能向里。。治学必须安静, 安静才能够心志专一, 凝神思考。 不能安静就会使学习时时分心走神, 不能集中精力放在治学上。

君子之于学也， 藏焉脩焉， 息焉游焉。 夫然， 故安其学而亲其师， 乐其友而信其道， 是以虽离师辅而不反也。。君子对于学习, 努力积蓄知识。 学习一个单元、 段落后, 要将所学知识融会贯通。 这样, 就能巩固学习而亲近老师, 乐交朋友而恪守信念。 因此即便离开了师友, 也不会反复、 倒退。

吾生也有涯， 而知也无涯。。我的生命是有尽头的, 而知识的学习是没有尽头的。

彼求之而后得， 为之而后成， 积之而后高， 尽之而后圣； 故圣人也者， 人之所积也。。努力探求然后才有所得益,身体力行然后才有所成就, 不断积累经验然后才有所提高,追求尽善尽美然后才能成为圣人。所以说,圣人,是由普通人积累道德、才学到一定程度后形成的。

今使涂之人伏(服)术为学，专心一志，思索孰(熟)察，加日县(悬)久，积善而不息， 则通于神明，参于天地矣。故圣人者， 人之所积而致矣。。现在让普通人去学习道德法度, 如果能够专心一志, 认真思索, 细致辨察, 加上日长天久地积聚善德而不停息, 就能获得最高的智慧, 并能顺应天地变化加以治理世事。 所以说, 圣人是由普通人不断积累学识、 美德而形成的。

积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积蹞 (kui傀)步，无以致千里；不积小流， 无以成江海。。聚土成了山, 风雨就会从山中兴起; 积水成深潭, 蛟龙就会在潭中产生; 多做善事形成美德, 自会获得智慧、 学识, 圣人的思想也就具备了。所以不一步步地走下去,就不能达到千里之远,不汇聚细小的水流, 就不能形成江海。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。。泰山不嫌弃小的土块,所以能形成大山; 河海不嫌弃小的水流, 所以能造就深渊。

积薄为厚，积卑为高，故君子日孳孳以成辉。。人的道德品行能够从浅薄积累成为淳厚, 从卑下积累成为高尚; 所以君子努力不懈, 以致形成光彩照人的美德。

百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。。众多的江河模仿海水流动不止, 终能汇聚于海; 丘陵仿效大山静止不前, 故不能与大山相聚,这是因为山丘画地自我限制的结果。

夫圣人之道淡而寡味， 故始学者不好(hao号) 也。 及至朞(ji机) 月，所观弥博，所习弥多， 日闻所不闻， 日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶。圣人的学说清淡无味, 所以开始求学的人不喜欢它。 等到过了一个月, 看到的越来越广博, 学习的越来越深入; 每天听那些所没听过的道理, 每天看所没看过的书籍; 这样之后才会豁然开朗, 而更加专心致志地学习, 与同学朋友愉快地探讨问题。 长期下去, 忽然感到教

积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而。积一勺勺水能汇成滔滔江河,聚一点点尘土能加高巍巍峻峰;如果不立志不勤奋, 自然没有成功的可能。 诸位学子能放弃人间的杂事, 专心致志地勤奋好学, 一点点积累知识并贯穿始终, 那么逐渐积少成多,学业必然有所长进。如能就以上所说的去做,那么或慢或快, 或先或

贲(bi闭)园奚足慕?下帷故宜遵。山成由一篑(kui愧)，崇积始微尘。。美丽的花园哪里值得去羡慕观赏?闭门苦读的精神才应当遵循学习。 土山是由一篮篮土堆积而成的, 高山是从微小的尘埃开始聚积起来的。

学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩(chi吃)鄙。。做学问的人有聪敏的有迟钝的, 写文章的人有精巧的有笨拙的。 学习迟钝的人能够不断积累功夫, 不会达不到精妙成熟; 写文章笨拙的人经过反复琢磨思考, 最终会写出妙文, 脱离鄙陋。

相从勉讲学，事业在积累。。与人交往应勤勉探求学问, 事业的成功在于不断积累知识。

(读书)譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。。读书好比登山,人大多想登上高处,却不明白如不理会低处,终不能登到高处的道理。

读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧， 宁近毋远。。读书应当博览群书。我曾认为读书宁可详细不要简略, 宁可从基础读起不要好高鹜远, 宁可下笨功夫不要投机取巧, 宁可立足眼前不要拖到以后。

学不可躐 (lie猎)等，不可草率，徒费心力； 须依次序，如法理会， 一经通熟， 他书亦易看。。学习不可不按次序, 不可草率马虎, 白白地耗费精力; 应当依照次序, 按照正确的方法理解领会。 一部经书贯通熟悉, 其他书也容易看了。

凡读书，须有次序，且如一章三句，先理会上句，待通透，次理会第二句， 第三句，待分晓，然后将全章反复紬(chou抽)绎玩味。 如未通透， 却看前辈讲解， 更第二番。凡是读书, 必须按照次序, 如读了一章三句, 先理解体会第一句, 等到透彻了,再理解体会第二句、 第三句, 等到弄明白后,将全章反复探索体味, 寻究其中的道理、 意旨。 如果这样尚未明了透彻, 就去看前人的解释, 再一次细致阅读, 待看到自己的长进和提高处, 才算

读书不可贪多，常使自家力量有余。正淳云:“欲将诸书循环看?”曰:“不可如此。须看一书彻了，方再看一书。若杂然并进，却反为所困。 如射弓有五斗力， 且用四斗。读书不可贪多, 应常使自己的理解能力绰绰有余。 宋人万正淳说:“应将许多书循环着看?”我说:“不可如此。必须看一本书弄通它, 再看另一本书。 如果参杂着进行, 反而会被不懂之处所困挠。 比如扯弓射箭, 我有五斗力量, 不妨用四斗的弓, 这样就可以拉满弓, 使

博学， 谓天地万物之理， 修己治人之方， 皆所当学。 然亦各有次序， 当以其大而急者为先，不可杂而无统也。。学习应当广泛, 对于天地间万事万物的道理, 修养自身治理人世的方法等等都应当学习。 然而也各有次序, 应当以重要而急需的作为首先学习的内容, 不可杂乱没有系统。

以二书言之，则通一书而后及一书，以一书言之，篇章文句，首尾第次，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通。就两本书来说, 则应先通晓一本, 然后再读另一本。 就一本书来说,篇章文句,首尾次第,也要各自讲究顺序而不可混乱。应该根据自己的能力所能达到的程度去读书, 并且谨慎地恪守这一原则。一个字,要探求清楚它的解释,一句话要探明它的意旨。前面的未有所得益, 就

学之正而得所养，如木日茂，如泉日流，谁得而御之?。治学方法正确, 而又从中得以修身养性, 这样天长日久, 其道德学问就如同树木一天天茂盛起来, 如同泉水一天天流淌汇聚成河, 谁还能抵得过?