名言名句

善学者如关津，不可胡乱放人过。。善于学习的人勤于思考,就像把守关口一样, 不懂的地方不轻易放过。

语学者以其所未至，不惟所闻不深，亦易忽于理。。告诫治学的人, 之所以你未能探究明白, 不仅是你见闻不深广, 而且还由于你易于忽视研习义理。

学莫大于知本未终始。。学习没有比知晓事物的本源、末节、终了和开始更为重要的了。

学贵于通。执一而不通，将不胜其疑矣。。学习能够融会贯通最为可贵。拘泥于某一方面而不贯通全面,将产生不尽的疑惑。

不深思则不能造其学。。不深思熟虑就不能学有成就。

或问:“学，何如而谓之有得?”子曰:“其必默识心通乎!笃诚明理而涵养之者， 次也。 闻之知之， 意億度之， 举非得也。”。有人问:“学习,怎样做才算有收获?”老师回答说:“学习一定要在心里领悟贯通。诚挚识理和修养身心,这是其次要做到的。听到的、 感到的、 猜测到的, 都不能算有收获。”

含其英，茹其实；精于思，贯于一。。读书学习应当品赏其精华,吃透其实质;精心地思考, 用一种思想贯穿始终。

学不思则无得，力索而不问学则劳殆。。学习不去思考就没有收获, 只知用心思索而不知请教就会疲劳懈

明经之属，唯专念诵，不晓义理，尤无用者也。。通晓经义一类的学习,如果只是专于诵读, 不去领会经义名理, 是毫无用处的。

为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。。治学的方法, 一定以思考为根本。思考就能获得知识, 不思考就无从获得知识。

不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。。由于不用心思考所以疑惑不解, 由于不深入探求所以一无所得, 由于不虚心请教所以一无所知。

大率有疑处须静坐体究，人伦必明，天理必察，于日用处著力， 可见端绪。。大抵遇有疑惑之处,应平心静坐深入体察考究。人与人之间的关系准则要明瞭,伦理道德要详察, 在日常行为处事上着力探究, 才可理出头绪。

愈收敛，愈充拓；愈细密，愈广大:愈深妙，愈高明。。做学问越是收束简约, 越能够扩充展开; 越是细致严密, 越能够广大深入; 越是深刻微妙, 越能够精当高明。

克勤小物， 为学之切要。。能够注重从小事上勤奋做起, 是治学的关键。

为学于应事接物处， 尤当详审。 每日不问大事小事， 处置悉使合宜， 积久则业广矣。。治学在处事待人上,尤应当详细审察。每日不论大事小事,都应处置得当、 合适, 积累得时间长了自然学业增广。

致知格物，于读书得之者多。。通过穷究事物的原理来获得知识, 其途径是很多的, 但以读书获得的最多。

悟处皆出于思， 不思无由得悟； 思处皆缘于学， 不学则无可思。 学者所以求悟也， 悟者思而得通也……古来圣贤， 未有不重者， 思只是穷理二字。。领会了的地方全在于思考, 不思考就无法领会; 思考清楚的地方全由于学习, 不学习就无法思考。 学者所追求的是领悟, 领悟需要深思而才能得以融会贯通……自古以来圣人贤士, 没有不重视思考的, 思考的关键只在于穷究事物的道理。

泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙。。泛泛而讲不一定切合实际,而反复复习达到纯熟的才是好的。

我愿学者千思万思， 以思此“慎思”二字。 苟能得慎思之旨于千思万思之中，则可以语思诚之道矣。。我希望学者千思万思, 去思考这“慎思”二字。 如果能获得慎重思考的意旨于千思万思之中, 才可以谈论真诚思考的方法。

学者工夫， 须要极细密； 越细密，越广大。穷理须是精义入神， 方好。。学者在治学上所下的功夫, 必须要极其细致严密; 越是细致严密, 越是深入广大。 穷究事物的道理必须能精于义理, 并且达到精妙的境地, 才好。

胆欲大， 心欲小， 志欲圆， 行欲方。 大志非才不就， 大才非学不成，学非记诵云尔。当究事所以然，融于心目，如身亲履之。。胆量要大, 用心要细, 志向要圆满, 行动要符合准则。 远大的志向, 没有才识不能实现; 博大的才识, 不学习不能形成; 学习不依赖记忆诵读也不行。应当探究事物为什么会这样的道理,在心中融会贯通, 就象亲身实践过一样明了。

学非有碍于思， 而学愈博则思愈远； 思正有功于学， 而思之困则学必勤。。学习并不妨碍思考, 而学习越是广博就思考得越是深远; 正确的思考对于学习很有功效, 而思考遇有困惑会促进更勤奋地钻研学习。

致知之途有二: 曰学， 曰思。 学则不恃己之聪明， 而一唯先觉之是效； 思则不徇古人之陈迹而任吾警悟之灵……学于古而法则俱在， 乃度之吾心， 其理果尽于言中乎。获得知识的途径有两点: 一是学习、 二是思考。 学习则不自恃聪明, 而一概效法先知先觉的圣人; 思考则不依从古人的陈辞滥调而任凭自己机警敏悟的智慧……学习古代所应遵循的法则都在, 在用自己的内心去揣度思索时, 应思考其讲的道理果真都说得对吗? 抑或还有

学以穷理而成身， 察理于横逆之中， 则义精而仁弘， 求己以必尽之善， 则诚至而化行，乃圣学之极致。。学习应当以穷究事理来成就自身。 在违背事理的地方辨明事理, 就能使义理精深, 仁爱思想得到弘大; 力求自己凡事做到尽善尽美, 就能将这诚心化入行动之中, 这乃是圣人学问中的最高造诣。

大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之，所思所辨者皆所学问之事。 致知之功则唯在心官， 思辨为主， 而学问辅之，所学问者乃以决其思辨之疑。。大致说来, 推究事物原理的功夫, 应该是内心这个器官与耳朵眼睛都用上去, 以学习、 请教为主, 以思考辨析做为辅助, 所思考和所辨析的都是学习、 请教中的事。 获得知识所下的功夫则只在内心这个器官,以思考辨析为主,以学习、请教作为辅助,通过学习和请教, 来