名言名句

上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者学在皮肤，以心听者学在肌肉， 以神听者学在骨髓。 故听之不深， 即知之不明。。最好的学习方法是用精神和意识来听取知识。 中等的学习方法是用心灵来听取知识。下等的学习方法是用耳朵来听取知识。用耳朵听取, 所学到的知识浮在皮肤表层; 用心灵听取, 所学到的知识处在肌肉中间;用精神听取,所学到的知识深入骨髓深处。所以不能聚精会神地

外物不移方是学。。能不受外界事物的干扰, 专心致志地学习, 那才是真正的学习。

人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不知。。人的才资有高下之分,但是认识事物是由于学习的结果; 学习了才能认识事物,不学习请教就不会认识。

看文字， 须是如猛将用兵， 直是鏖战一阵； 如酷吏治狱， 直是推勘到底， 决是不恕他方得。。读文章,应当竭尽全力就像勇猛的将军用兵打仗,一阵冲杀,奋力苦战;应当深思细究,就像严酷的官吏审理案件,推理查问,一追到底。 决不能精力松懈, 放过难点。 这样才会有所收获。

学犹饰也。器不饰则无以为美观； 人不学则无以有懿(yi义) 德。。学习如同修饰。器物不加修饰就称不上美观,人不学习就不会有美好的品德。

须是一棒一条痕，一掴(guo国)一掌血；看人文字，要当如此， 岂可忽略?。一棒打下去必须留下一条血痕, 一掌打下去必须留下一掌血迹;看别人的文章,就要像这样深入认真,看一遍起一遍的作用,怎么可以疏忽大意?

倚立而思远，不如速行之必至也； 矫首而徇飞，不如修翼之必获也； 孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学； 身不苟动，必以从师；言不苟出，。站靠在那里思念着遥远的地方,不如快速前行一定能到达那里; 昂首欲使自己腾飞,不如整治翅膀一定能够有所收获; 一人独处希望增长智慧,不如努力学习一定能达到目的。因此,君子心无杂念,一定专心求取学问; 不莽撞行事,一定从师而行; 不随便发言,一定广泛听取别人

虽有良玉，不刻镂，则不成器； 虽有美质，不学，则不成君子。。虽然有好的玉石,不加以雕琢,就不能成为珍贵的器物; 虽有良好的资质,不学习,就不能成为德才兼备的君子。

圣贤千言万言，无非只说此事，须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去。如此，方做得工夫。若半上落下， 半沉半。对于如何治学,圣人贤士说千道万,无非只说的这个意思,即是要激励精神, 勇猛奋发, 倾尽全部心血去做学问。 即使是身的两边擂起战鼓, 也全然不问前景会对自己如何, 只认定学业, 将全部身心投入进去。如果做到这样, 才算下得深功夫。 若是半途而废, 或者心神不定

持敬是穷理之本，穷得理明，又是养心之助。。保持敬肃专心的态度是穷究义理的根本,将义理探究明白,又有助于修养身心。

剑虽利，不厉(砺)不断；材虽美，不学不高。虽有旨酒嘉殽(肴)，不尝，不知其旨；虽有善道，不学，不达其功。。宝剑虽然锋利,但不磨就砍不断东西;人的才气虽然很好,但不学就不能达到更高的境界。虽然有美酒嘉肴,不品尝,就不知道它的美味; 虽有好的道理,不认真学习,就不能达到精善的境界。

读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者， 须是收拾此心， 令专静纯一， 日用动静间， 都无驰走散乱，方始看得文字精审，如此方是有本。读书应将心思紧贴在书本上, 逐字逐句领会, 弄清其出处含义, 才好与别人商榷。 大凡治学的人, 必须收心聚神, 使自己专心致志做学问。 即使日常行为处事, 也都不分心走神, 才能把文字看得精密周详, 做到这样才是有本领。

索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。。夜晚在室内寻找东西,没有比用火照亮更好的; 向当今世上寻求治世之道,没有比研究经典更好的。

敬非是快然兀坐， 耳无所闻， 目无所见， 心无所思， 而后谓之敬； 只是有所畏谨， 不敢放纵。如此，则身心收敛，如有所畏；常常如此，气象自别。存得此心，乃可。保持敬肃的学习态度不是让你愉快地兀自坐在那里, 而是应当耳朵不听外界声响, 眼睛不看外界事物, 内心不思考学习以外的事, 而后称你保持了敬肃的态度。 内心只是敬畏谨慎, 不敢放纵思虑。 如此, 就会收心敛神, 就像碰上了可怕的事物一样。 经常做到这样, 情景

人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜(huang黄)，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾 (li立)石。。人有了学问,如同事物得到了治理。因此,上古夏后氏的珍贵的玉石器璜,春秋时楚国卞和献给文王的宝玉和氏璧,虽有它们良好的资质,不加琢磨雕刻,与普通的石头不相上下。

人做功课， 若不专一， 东看西看， 则此心先已散漫了， 如何看得道理出。 须是看《论语》， 专只看《论语》； 看《孟子》， 专只看 《孟子》； 读这一章， 更不。人做功课时, 如果不精神专一, 东看西瞧, 那么这心先已经散漫了, 怎么能探明道理。 应当是看 《论语》 时, 专看 《论语》,看 《孟子》时, 专看《孟子》;读这一章时, 决不看后面一章; 读这一句时, 决不看后面一句; 这一字未领会, 决不看下一字。 像这样集中专

夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于是乎出； 犹树木之有枝叶，本根于是庇也。。学习对于人来说,如同土地上有了高山河流,珍宝从这里产生; 如同树木上有枝叶,树干树根从这里得到遮护。

若使困而知学， 积十年之久， 日孳孳而不倦， 是亦可以变化气质， 而必一进也。 若以卤莽灭裂之学而不用心焉， 虽十年亦只是如此， 则是自暴自弃之人。。假使遇到困难仍然知道学习, 积十年的时间, 并且每天努力不懈, 这样就会使人的素质发生变化, 一定提高一步。 假若学习草率马虎、 三心二意, 即使读书十年也依然如此。 这样的人就是不求上进, 甘心落后的人。

学问有未惬适处，只求诸心，若反身而诚，清通和乐之象见，即是自得处， 更望勉力， 以此而已。。做学问有令人不满意不恰当的地方, 应当自我反

不睹琼琨之熠烁，则不觉瓦砾(li立) 之可贱； 不觌 (di敌) 虎豹之彧 (yu)蔚，则不知犬羊之质漫。聆《白雪》之九成，然后悟《巴人》之极鄙； 识儒雅之汪(h。不看到贵重的美玉光亮闪耀,就不觉得瓦片碎石的轻贱; 不看到虎豹的皮毛纹彩华盛,就不能认识到犬羊的毛皮缺乏纹彩。反复聆听艺术性较高的歌曲,然后才能体会到缺乏艺术性的歌曲非常鄙俗;认识到儒雅之士修养的深广,这样才感到不努力学习、缺乏修养、庸俗浅陋之人

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣。。不努力学习而想获得智慧,如同希望得到鱼而没有鱼网,心里虽然想的很多而没有收获。

吾侪 (chai柴) 在今日， 只可于僻寂处， 草木衣食苟度此岁月为可，他一切置之度外，惟求进此学问为庶几尔。若欲进此学，须是尽放弃平日习气，更鞭饬(chi斥)所不。我辈在今天, 只可在僻静处居住, 吃穿住差些无妨, 能勉强度日就可, 其他一切置之度外, 只是将提高学问水平作为自己的希求罢了。如果想要学业进步,必须全部弃除平时的不良习气,更要严加修正不正确的治学方法, 使自己心情轻松, 学有所得。 这才是做学问的道理。

君子之学贵一，一则明，明则有功。。君子对于学习崇尚心志专一, 心志专一才会明晓事理, 明晓事理才会取得成功。

积财千万，不过读书。。积累很多的财富,不如多读书有意义。

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。。一个人如果志向、 情趣不远大高雅, 就会不把心思放在学习上面, 即使表面上去学习, 也决不会有所成就。