名言名句

诗文须常做。当其做时，何尝不得意，过几时又觉得不好，便是进益。 然得意一层亦不可少。 发愤忘食， 乐以忘忧。 若只发愤而无乐，亦太辛苦。一番发愤，一番乐，。诗文应常常去写。当写作时, 怎么能不自我欣赏得意。 过一段时间又感到写得不好, 这便是提高。 不过一时得意的过程也不可少。 古人说, 发愤学习以至于忘记吃饭, 学习快乐, 以至于忘记忧愁。 如果只是发愤苦学而无快乐, 也太辛苦了。 一番发愤苦学, 一番从中获

为学所急， 在于正心求益。 若求之不已， 无有不获， 惟勉勉不忘为要耳。。求学所急迫的事, 在于端正思想求取知识。 如果学习求取永不停止,没有不获得收益的,因此只有不忘记勉力学习最为重要。

学恶乎始?恶乎终? 曰: 其数则始乎诵经，终乎读礼； 其义则始为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学有数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人。学习从哪里开始呢? 到哪里终止呢? 答曰: 按照课程顺序则始于诵读 《诗经》、《尚书》,终止于研读 《礼记》; 按学习的意图则始于做一个知礼达仪之人,最终达到德、才无上的圣人境界。真能持久学习,就能深入了; 学习到死,才能停止。因此学习有顺序有终止,而学习

人不可以不闻道。 学者无向道之志则已， 果有向道之志， 便当立时奋发，定其趋向，时时用力，不可一刻放过。。人不可不学习道义。求学的人没有学习道义的志向就罢了,如果有就应当立即奋发, 确定学习的方向, 时时勤奋学习, 不可放过一刻时间。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qi启)而望矣，不如登高之博见也。。我常常整天地思考问题,不如一会儿的学习收获大; 我常常踮起脚跟向远处望,不如站在高处看得广阔。

无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎?。不要鄙视没有才能的人,不要厌恶无知的人。鄙视没有才能的人,厌恶无知的人是有害的。不鄙视没有才能的人,不厌恶无知的人,是高尚的。即使是夏代和商代的暴君桀和纣,也有可敬畏可肯定的方面,何况对于贤良的人呢?

人止知农夫勤苦， 不知为学尤要勤苦。 学者工夫不勤苦， 而欲有所得，犹农夫不耕耘，而望有获也。。人们只知道农民勤劳辛苦, 不知道学习尤其要勤劳吃苦。 学习的人没有勤奋学习的工夫, 而想有所收益, 就好比农民不去耕耘, 而希望获得好收成一样。

人若有必为圣贤之志，须是用人一己百、人十己千的工夫，积累做上去， 不怕不到圣贤地位。。人倘若树立成为圣人贤才的志向, 必须是人用一分功夫, 自己则用百分, 人用十分功夫, 自己则用千分; 不断努力积累, 不怕到不了圣人贤才的地位。

吾尝深有思而莫之得也，于学则寤(wu悟)焉；吾尝企(跂)有望而莫之见也，登高则睹也。是故虽有本性，而加之以学，则无惑也。。我常常进行深深的思考而难得找到问题的症结,通过学习就明白了;我常常踮起脚跟眺望而不能看到远处的景物,站在高处就看得清楚了。因此,有了向善、求知的愿望,再加以刻苦的学习,就没有疑惑的问题了。

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。。三更挑灯夜读, 五更鸡鸣晨读, 半夜清晨正是男子汉实现理想志向的好时光。

人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也。。人没有不知道学习有益于自己的,然而不能做到这一点的人,往往是学习不认真害了自己。

常玉不琢，不成文章； 君子不学，不成其德。。普通的玉石不加雕琢,不会形成可供观赏的纹采; 资质很好的人不努力学习,不能养成美好的品德。

苦苦苦， 不苦如何通今古?。艰苦、 艰苦、 艰苦, 不艰苦怎么能够通晓今古?

废学若断织。。荒废学业,就像织布被割断一样前功尽弃。

目不能两视而明， 耳不能两听而聪。。眼睛不能同时看两处还能看得很清楚, 耳朵不能同时听两种声音还能听得很清楚。

骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。螾 (蚓)无爪牙之利、 筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。。骏马一跳就止,不能走出十步;劣马行程一天而到达目的地,在于它不停地走。 用刀刻削而又舍弃, 朽木也刻不断; 努力不停地刻, 金石也可以雕刻成功。 蚯蚓没有锐利的脚和牙, 没有强壮的筋骨, 却能上食埃土, 下饮泉水, 在于它用心专一。 蟹虽有八条腿,二只爪子,但

天生人而使其耳可以闻，不学，其闻则不若聋； 使其目可以见，不学，其见则不若盲； 使其口可以言，不学，其言则不若喑(yin因)； 使其心可以智，不学，其智则不若。上天生人于世,使人的耳朵可以闻听,不用来学习,能听到还不如听不到好; 使人的眼睛可以看见,不用来学习,能看到还不如看不到的好; 使人的嘴巴可以说话,不用来学习,能说话还不如不能说好; 使人的心脑可以思维,不用来学习,能思维还不如不能思维好。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。。青少年时代喜爱学习,如同刚出升的太阳; 中年时代喜爱学习,如同中午时分的阳光; 老年时代喜爱学习,如同夜晚点燃蜡烛那样明亮。

目不能二视，耳不能二听，手不能二事。。眼睛不能同时看两处地方, 耳朵不能同时听两种声音, 手不能同时做两件事情。

夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。。德才兼备的人通过学习以建立名声,通过请教以增广智慧,因此居住在那里心情就安稳、宁静,做什么事情就不会遭受祸害。

骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里； 干将虽利，非人力不能自断焉；鸟号之弓虽良，不得排檠(qing晴)，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。。良马虽然跑得快,不遇到善于相马之人的推选,也没有机会奔驰千里;好剑虽然锋利,不靠人的力量也不能自己斩断它物;名弓虽然优良,没有辅正弓驽的器具加以辅正,也不能自己辅正自己: 人的才资虽然很高,不致力于学问,就不能达到圣人那样的成就。

学者出于心， 心为身之主， 耳目候于心。 若心不在学， 则听诵不闻， 视简不见。。学习的成就来自内心。心是身体的主宰,耳目听从于内心。如果学习时心不在焉, 那么对于老师的讲授就充耳不闻, 对于眼前的书简就熟视无睹。

人而不学，虽无忧，如禽何?。人不学习,虽然没有什么忧愁,但与禽兽又有什么区别呢?

夫蝉难取， 而粘之如掇； 卷耳易采， 而不盈倾筐。 是故学者必精勤专心， 以入于神。 若心不在学而强讽诵， 虽入耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自。知了难以捉取, 但用黏胶粘它就如随手拾取一样; 满地的卷耳野菜很容易采集, 但心不在焉却采不满筐。 所以学习的人必须用心专一, 勤奋努力, 使学习入脑入心。 如果心思不在于学习而勉强诵读, 虽入于耳但不仔细思考, 这就如同聋子唱歌, 虽模仿别人去唱, 却并不

铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐(tuo驼)铸铄，乃成器。未更炉橐，名曰积石。积石与彼路畔之瓦、山间之砾 (li利)，一实也。故夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积。铜锡未经采掘,在众多的石头中间,经过工匠师傅的开凿采掘,放在有橐鼓风的炉子中冶炼铸造,才成为有用的器物。没有经过锻炼,名叫矿石。矿石与那些路旁的瓦片、山中的碎石,实际上一样。因此,谷子不经过臼舂、蒸煮叫做粟,铜锡不经过冶炼铸造叫做矿石,人不经过学习