名言名句

虑以下人。。(颜渊) 虽然深谋远虑，精密周全，但却能表现得谦恭诚挚，处处居于人下，毫无怨言。

先事后得。。(颜渊) 遇到困难的时候，总是尽力实行，不落人后，然而从不抢先居功，计较报酬。这是品德崇尚的人，所遵从的修身养性的大道理，也是提高人民道德水准的方法。

察言而观色。。(颜渊) 洞悉对方的言谈颜色，并考察他的动机原由，如此对他将有一个深入的了解。

色取仁而行违。。(颜渊) 所谓有名誉的人，只是表面佯装求取仁道的模样，而事实上却违背常理，触犯正道。

子为政，焉用杀?。(颜渊) 假如认为把社会上所有的坏蛋全部消灭，便能使国家稳定，使天下太平的理想早日实现，其实这种想法就大错特错了。因为政治的目的并不在于去芜存菁，或建立强者的社会，而是使每个人民都能获得最好的教导，和最美满的生活，维护人人生存的权力和原则。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。。(颜渊) 在上位者的德政好比是风，老百姓的德行好比是草，风加诸于草上，草必定会随风仆倒的啊! “上”与“尚”均为加的意思。

子帅以正，孰敢不正?。(颜渊) 你若能以正道自持自律，领导民众，那么谁敢不依正道而行呢?

苟子之不欲，虽赏之不窃!。(颜渊) 一国的盗贼众多，滋事生非，追究其中的原因，莫不是因为在上位的人，沉溺在欲望的享受中。倘若你能根绝物欲的诱惑，纠正人民的观念，那么即使你悬赏奖励人民去行窃，他们也不会愿意啊!

君子成人之美，不成人之恶。。(颜渊) 君子并不发掘别人的缺陷，反会表扬别人的优点和善行，他成全别人的好事，不成全别人的坏事。

政者正也。。(颜渊) 政治的真谛即在实践政道。

君君，臣臣，父父，子子。。(颜渊) 当国君的应该尽国君的道理，作臣子的应该尽臣子的道理，为人父亲的应该尽父亲的道理，做子女的应尽子女的道理。人伦关系乃是维系社会生存、政治管理的根本。

听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎!。(颜渊) 审判案件的时候，我也和别人一样秉公办理，绝不多言。但最理想的社会必须根除人性的弱点，使人民道德有一定轨道可循，不再发生诉讼案件，徒然劳民伤财而已。

百姓足，君孰与不足?。(颜渊) 以一国君王之尊荣，万不可存有以自我为中心的念头，他应该与民亲善，处处为民着想，替人民解决困难才对。如果人民的生活富足，而作为君王的，也自然是富足而无所缺憾了。

爱之欲其生，恶之欲其死……是惑也!。(颜渊) 对于自己喜爱的人，便期望他永远愉快健康，但对于自己憎恶的人，则希望他早日死去的好。由于人类爱憎的感情非常强烈，所以会影响待人处事的正常规矩，若人依靠这种偏私的想法而不图改进，那么人生的迷惑就太深了。

驷不及舌!。(颜渊) 一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。吾人讲话时宜特别注意，免得祸从口出，难以挽救。(子贡的话) “驷”为四匹健马拉驶的车。

民无信不立。。所谓信，乃是社会生存的基石，如果上上下下违背信义，那么社会的组织便要崩溃，人类的道德也势必要遭受一场空前的大浩劫。假若治理政事的人和百姓、父母、兄弟、夫妇、朋友之间的信义荡然无存的话，生命还有何意义，有何价值可言?人不能一直在长久的不幸中度

四海之内，皆兄弟也。。(颜渊) 你不要感欢没有兄弟这种悲伤的话了，如果你能够怀着诚恳的心意和热情去结识别人，和他们建立珍贵的友情，如此一来，世界上的人都可以成为你的兄弟了。

浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。。(颜渊) 犹如水波一般慢慢侵袭渗透的毁谤，又好比切身之痛楚一般的诉冤，都很容易使一个人迷惑而困扰。但是唯有稳定心志，屹立不摇，则不论如何激烈的谣言，如何邪恶的打击，也不攻自破。能把一切谮言排除、化解，这就是明察之术。

内省不疚，夫何忧何惧!。(颜渊) 自我省察，发现自己并没有犯过愧疚的错失，那还有什么可以忧愁害怕的呢!

死生有命，富贵在天。。(颜渊) 人间的生死或贫富贵贱，并非人为的力量可以获得的，大自然启示我们一切要听天由命，泰然处之，凡是个人力量无法改变的事实，就不要再强求了。

仁者，其言也讱。。(颜渊) 对自己的言行要负一切责任，而且一言既出，务必谨守信用，所以仁者通常沉默寡言，绝不会不经考虑而轻率出口的。“讱”，忍也，难也。

君子不忧不惧。。(颜渊) 君子不忧虑，不恐惧，因为他平日做事光明磊落，没有愧对良心的行为。

非礼勿视。。(颜渊) 对待没有礼貌的人，应当尽量避免接近他，因为人一旦适应了非礼的事情，便会在不知不觉中，失去坦白公正的心，再也不能主持正道了。

为仁由己，而由人乎哉?。(颜渊) 若要力行仁道，应该不择时间和地点，而且行仁务必先从自己下功夫，那里可以依靠别人的力量呢?

使民如承大祭。。(颜渊) 奉令负责主持国家祭典的时候，应该格外谨慎，并且把礼和敬随时摆放在心上。同理，使唤人民，运用民力也要像承奉重大的祭祀一样，处处以礼敬相待。