名言名句

孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。。(祭义) 孝子如果对其亲人有深挚的爱心，自然会有心甘情愿的和气，有了那样的和气，自然会露出愉快的神色，有了那神色，自然会形成婉顺听话的样子。

一张一弛，文武之道也。。(杂记下) 弓箭需要有张有弛才能发生大用。同理，百姓的生活，有时紧张，有时亦须使其轻松以行调节，这才是文、武治国之道。

齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。。(祭义) 致齐之时，要时刻想念着死者生前起居、笑语、意向，以及其所欢喜和嗜好的事物。

见利而让，义也。。(乐记) 见到利而能逊让，这是义行的表现。

祭不欲数，数则烦。。(祭义) 祭祀的礼节，不可太繁，太繁则使人倦惰，就失去虔敬的心意。

乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。。(乐记) 乐是涵养人的内在性情;礼是调理人的外在举止。

临事而屡断，勇也。。(乐记) 遇事而能果断，就是勇的源头。

乐者乐也。。(乐记) 音乐有鼓舞人心，使人舒泰的作用。

礼乐不可斯须去身。。(乐记) 礼乐是教化和修身所不可或缺的，故不可片刻离去。

德音之谓乐。。(乐记) 载道之乐才是真正的乐，使风俗趋于淫靡的乐则非正乐。

乐也者，情之不可变者也。。(乐记) 乐起于情，故其情不可变。

礼乐侦天地之情，达神明之德。。(乐记) 礼和乐顺依天地运行的法则规范，以显示人性的光辉。

乐不可以伪为。。(乐记) 音乐是人情的自然流露，所以不可以虚伪孱杂其中。

乐统同，礼辨异。。(乐记) 乐是合和人心的，礼是分辨人伦区分的，两者对政治和教育异曲而同工，都非常重要。

顺气成象，而和乐兴焉。。(乐记) 纯正的声音刺激人心，就会引起和洽的共鸣，这种反应化为具体，就会产生美丽调和的音乐。

乐者，德之华也。。(乐记) 音乐是德性之英华而显露于外者。

仁近于乐，义近于礼。。(乐记) 仁以情为主，和音乐柔美的本质相似。义以制裁为主，和礼用来节度的本质相近。 因此，礼乐是教育的根本，也是道德的根本。

礼者所以缀淫也。。(乐记) 制定礼节，其目的在遏阻过分越轨的行为。

观其舞，知其德。。(乐记) 凡治民劳困者，参与乐舞的人就相对减少。治民安闲者，参与乐舞的人就相对增多。所以，看参与乐舞行列的人数多寡?就可以知道其治绩成就。

作者之谓圣，述者之谓明。。(乐记) 能创作者曰“圣”，能阐述者曰：“明”。 就经传而言，圣人的创作谓之“经”，贤人的述作曰传。

乐胜则流，礼胜则离。。(乐记) 音乐的性能在于和同，礼仪的性能在于区别。过分强调“乐”，容易使人流连忘返。过分讲究礼，则使人隔阂不亲。

礼节民心，乐和民声。。(乐记) 礼可用来调节人们的性情，乐可用来调和人们的声音。

人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。。(乐记) 人的天性，本来是静的，因受外物刺激其欲求乃转为动的。

审乐以知政。。(乐记) 从分辨音乐的安和愤怒，可以了解政治之平和或乖戾。

亡国之音哀以思，其民困。。(乐记) 亡国的音乐，悲哀且撩人愁绪，盖其人民流离颠困也。