名言名句

服也乡。。(儒行) 君子的学问要通博，衣服要随乡俗而不标新立异。

射者，仁之道也。。(射义) 射箭，包涵了仁的道理。射的时候，先要求自己心平体正，拿得稳，瞄得准，认为一切妥当才发射，射出而打不中目标，亦不应埋怨胜过己者，而先检讨自我缺失之所在。

小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民。。(缁衣) 小人因喜欢水而溺于水，君子喜欢议论而溺于口，君主则常为所治之民所陷溺。原因都是太接近而失去戒心。

礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。。(冠义) 实行礼义的基本条件，在于一举一动，皆能循规蹈矩，态度端庄，说话恭顺。

王言如丝，其出如纶。。(缁衣) 君王所言，祇不过如丝之细，传到臣民耳里，却会成绶带那么粗大。君王的一言一行影响至巨，能不慎乎。 “纶言如汗”，闻忠言而自觉愧疚，为君王者，应深自戒惕。

口惠而实不至，怨菑及其身。。(表记) 答应予人以恩惠而不实现，一定会引起人家怨恨，因此而遭致杀身之祸。 “怨菑”，怨恨灾祸之意。

以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。。(表记) 能以善行报答人对我的好处，百姓就会互相劝勉而好好相待。以怨慰来报复别人对我的诈伪欺凌，百姓就会互相警惕，不敢恶待他人。

君子之道，辟则坊与。坊民之所不足者也。。(坊记) 君子之道就像防水的堤防，它规范人民行为所不能达到的道与德。 “坊”与“防”同义。

不以辞尽人。。(表记) 君子不以一个人说话的动听与否，而断定他的好坏。

睦于父母之党，可谓孝矣。。(坊记) 能够与父母的亲族姻戚相处和睦，就可以称作孝了。 “党”，亲族姻戚曰党。

固有择言在躬。。(表记) 君子要外表恭敬，内心戒惧，使本身没有让人挑剔的言行。 “择言”，挑剔之言。“罔有择言”，无可挑剔之言，即正当的言论。

善则称君，过则称己，则民作忠。。(坊记) 有好处都说是君王做的，有过错都说是自己做的。这样社会就会兴起忠实的风尚。

父母在，不称老。。(坊记) 父母健在，做儿女的不敢称老。

小人贫斯约，富斯骄。。(坊记) 小人贫穷时便显得窘迫而自甘堕落，富有时就变成骄奢而傲慢。

清明在躬，气志如神。。(孔子闲居) 王者清明的德行，有如神的意志。这些虽是视所不能见，但在它将出现之前，必然有兆象可寻。

天无私覆，地无私载。。(孔子闲居) 天道公平无私，覆育万物没有偏私。地道也同样没有偏私，以载负万物。

敬而不中礼，谓之野。恭而不中礼，谓之给。。(仲尼燕居) 祗守着虔敬而不合乎礼，就显得呆楞。若一味谦恭而不合乎礼，就象是巴结。

差若毫厘，缪以千里。。(经解) 君子在事情的开始，必须非常谨慎，因为开头虽只有毫厘的差错，到后来却有千里之缪失。

齐之为言齐也。。(祭义) 君子要举行祭祀时，必先齐戒。齐戒是整齐心身的意思。

君之及此言也，百姓之德。。(哀公问) 哀公问孔子，做人最重要的是什么?孔子说，君王能提到这个问题，那已经是百姓的福泽了。

父母有过，谏而不逆。。(祭义) 父母有过错时，可以婉言劝谏，但不能争言阻抗。

鼎有铭。。(祭义) 祭祀用的鼎，常铸有铭文。铭的意思是借此留下声名，以赞美祖先的盛德，使它彰显于后世。

孝有三:大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。。(祭义) 曾子说：孝有三等。最大的孝，是能使父母得到天下人的尊敬;其次是不致辱没父母的名声;最下等的只不过能奉养父母而已。

父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。。(祭义) 父母完完整整的生下我们做个“人”，我们死时也能完完整整地归还他，这便是“孝”。

先王之所以治天下者五。(贵有德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。)。(祭义) 先王用以统治天下者有五项。一是尊敬有道德的人，二是尊敬有社会地位的人，三是尊敬年老的人，四是尊敬长辈，五是爱护后辈。这五项，是先王用以安定天下的法则。