名言名句

国虽大，好战必亡，天下虽平，忘战必危。。(主父偃“谏伐匈奴书”) 不论国家多么强大，领导者好战的国家一定会被灭亡。天下虽然太平安定，但不可忘记勤加防备，否则也将会有危险。 国家强盛，往往想向外扩展权势，穷兵黩武的结果，民不聊生，败亡将至，但天下太平，若是只知安逸享乐，忘记备战，也很

应天顺人。。(班彪“王命论”) 能承应天意，顺服民心，是处事的基本态度;也是二帝三王所以拥有天下的原因。 故君王若想得天命而有天下，首先就要顺应人心。

事以密成，语以泄败。。(韩非“说难”) 很多事由于能保守秘密而成功，有很多事却因为无意间泄露而遭受失败。 韩非阐明讲话技巧的重要，必须斟酌事情的轻重缓急来决定讲话的技巧。对于无心所犯的过错，更需要小心提防。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。。(李斯“谏逐客书”) 泰山之所以那么高大，是因为能不排除细碎的土壤。河海之所以那么深广，是因为能容纳各种细小河流。 国家之所以强盛不衰，是因为民心之所趋。所以帝王能不舍弃卑微的人民，才能显扬他的盛德。

有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。。(司马相如“难蜀父老”) 要有异于常人的本领，才能完成不平凡的事情;有不平凡的事迹，才能建立不朽的功业。 人们若要树立不朽的德业，除了天时之外，必须再加上本身不凡的才干，才能留名后世，千古传颂。

知其子，而疑邻人之父。。(韩非“说难”) 同样的事，因为各人的立场不同，所得到的评论也不一样。 宋国有一个富翁，因为下雨围墙倒塌。富翁的儿子对父亲说：若不尽快修好，则小偷容易进来。隔壁邻人的父亲也这样说。到了晚上，果然小偷把财物偷走。事后富翁称赞自己的儿子有先见之明

居之，一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，来之以德。。(司马迁“货殖列传”) 如果只想在一个地方住一年，就种植短期易熟的谷物。若想居住十年，就该种些高大的树木，绿化自己的田园。如果希望百年以后，还能被人们深深怀念，就要树立永久的德望。 谷物树木的生命到底有限，百年以后，人的躯壳连同树木都将殒灭成

其曲弥高，其和弥寡。。(宋玉“对楚王问”) 曲调愈高，能跟着唱和的人愈少。 宋玉藉着楚襄王的问话，说明圣人具有伟大德行，美好操守，不与世人雷同。自己的德行这私高超，一般肤浅的俗人，怎能了解我而引起共鸣，正是曲高和寡，圣贤之人唯有孤芳自赏了。

窃人之财犹谓之盗。况偷天宫以私己乎。。(王符“潜夫贵忠论”) 偷窃别人的财物，我们还可称之为盗贼。那些奉天命而掌权的官吏，为自己的私念，剥削人民，不是比盗贼更过分吗?两句话表示对贪官污吏的不满，认为他们的行径无异于盗贼，甚且过之。

仁可过也，义不可过也。。(苏东坡“刑赏忠厚之至论”) 行仁可以过分，行义却不可过度。 仁具有同情心，太过于仁慈，还不失为君子。义要顺从事理裁断，太过于严厉，则属性情残忍。所以行仁过度无妨，义则不可。奖赏可稍宽容，刑罚却不可太严厉。

罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。。(苏东坡“刑赏忠厚之至论”) 罪的轻重有可疑时，要从轻发落。功的轻重有可疑时，应从重奖赏。刑罚有可杀可不杀的，则宁可不杀无辜的人，而负失刑的责任。 苏东坡说明行使赏罚，要用心忠厚，才能使人民向善，使刑罚发挥最高的效用。 “不经”指与法律条款不一

赏疑从与。。(苏东坡“刑赏忠厚之至论”) 赏赐臣子，虽有疑惑，依然要赏他，藉以推广恩泽。相反的，刑罚如有可疑，宁可不罚，所以审慎刑罚。 赏罚全要以民为主，必须实行有利的地方，一方面推广朝廷德政，一方面免于伤害无辜。

为可，为于可为之时?则从。为不可，为于不可为之是，则凶。。(扬雄“解嘲”) 可行的事情，要在适当的时机实行，才能顺利完成。不可行的策略，偏偏在不适当的时间实行，结果一定失败。举汉高祖时，陈平出奇计制胜为例，说明顺应时机的重要。时机不对，事情不易成功，有时甚至会招致凶险。

开琼筵以坐花，飞羽触而醉月。。(李太白“春夜宴桃李园序”) “琼筵”比喻筵席的珍贵。“羽触”指鸟形的酒爵。大家围坐在花丛中，摆开丰盛的筵席;拿着鸟形的酒爵，轮流传递;共享美酒珍肴，陶然共醉于月下。 李白藉春夜设宴桃李园，抒发自己的胸怀。但觉人生忽即瞬逝，且莫辜负天地赐予的良

(夫)天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。。(李太白“春夜宴桃李园序”) “逆”是迎接。“旅”是旅人。“逆旅”指旅舍。 天地像包容万物的旅馆，光阴是历史的过客。以天地的广阔衬托万物的渺小，以光阴的永恒隐喻人生的短暂。人生苦短，浮生若梦，所以要及时行乐。

高明之家，鬼瞰其室。。(扬雄“解嘲”) 高明的世家，无论处于何处，连鬼神都想窥视其室内情景。比喻名声响亮的豪奢之家，容易招致别人嫉陷，或是宵小的窥探。 扬雄解人嘲讽，说明自己已潜心修德，位不高显，故无需担心别人的嫉羡与伤害。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?。(屈原“渔父辞”) 自己守身如玉，所以有高洁的德操，就好像刚沐浴过，不愿蒙受尘埃一般。屈原心意已死，生死何足计较，宁可清白以终，不愿被世俗的污浊所感染。 这是屈原对渔父表明自己的态度志向。

阳春召我以烟景，大块假我以文章。。(李太白“春夜宴桃李园序”) “大块”指天地。暖阳阳的春天，烟雾缥缈的景致，正召唤着我。而广阔的天地，明媚的风光，给我许多灵感。 暖春烟漫吸引着我，予我自然的文采。

圣人不凝滞于物，而能与世推移。。(屈原“渔父辞”) 真正的圣人，并不固守既有的法则，并不拘泥于物理;而能顺应时势的变迁而修正自我的行为。此即俗语所说“识时务者为俊杰”)

举世皆浊，我独清。众人皆醉，我独醒。。(屈原“渔父辞”) 世人都为追逐功名利禄而变得污浊不堪;只有我不为名利所动，志节清高。世人都浑浑噩噩，沉醉在酒中;只有我保持着清醒，想为国尽忠。 这是屈原回答渔父，自己为何被贬谪的原因。

尺有所短，寸有所长。。(屈原“卜居”) 比喻器物的使用，各有所偏，难以兼备。尺比寸长，但测量小东西时，反倒无用;寸虽较短，但也有它的长处。故器物各有所用，即使龟甲蓍草恐怕也不能全然解决疑问。 屈原“卜居”一章采用对答方式，非真有其事，只不过藉以表明自己的心迹罢了。所

疾痛惨怛，未尝不呼父母。。(司马迁“屈原列传”) 人在痛苦难捱之时，没有不呼喊父母的。百姓到苦难无告之时，也没有不呼天喊地的。 司马迁说明屈原处境艰难，忠心耿耿，却被君王怀疑，贬官远放，正是怨怼无助。

吐辞为经，举足为法。。(韩文公“进学解”) 说出来的话就是经典;一举手一投足，被天下视为楷模。此乃引用孟荀两大儒者，生前坎坷之际遇为例，说明自己命运之乖戾，正如孟荀当时决心显扬儒学，留名后世一样。

命与仇谋，取败几时。。(韩文公“进学解”) 命运之神与仇敌都设计谋害于你，因此不知自将遭遇失败。这是韩愈的学生对他的批评，怀疑学识之意义和价值，因为韩愈虽然尊崇儒学，修养德性;仍不受朝廷重用，命运坎坷，进学又有何益?

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。。(韩文公“进学解”) 学业精进，由于勤勉进取;荒废，则由于嬉戏怠惰。德行的完成，由于深思谨求;德行的颓败，则由于苟且随便。 成功必由努力而来，不可心存侥幸之念。因此一旦荒疏学业?必会退步;德行不勤加修持，必会败坏。